我不知讀者如何理解何謂神的心意和回應祈禱。
當年上信仰101班教我：祈禱答案可以是"yes" 也可以是"no"和"wait".
而在民主選舉之下，除了小布殊第一次選要 wait 之外，大概該制度已有足夠威力去限制了神的心意為 yes or no(神只能在兩三個候選人中挑一個。按這套神聽祈禱論引申：神的能力連一個選民也不如，so sad。).
更何况，今次選舉，美國有超過二百九十萬人希望川普輸，在全球統計上，又有六成人想他失敗，若果葛福臨的意見真的代表神，那么証明神是偏待人，只聽美國福音派白人的祈禱，對他們"yes"，而對其他人 say "no"。
至於神的心意，我發覺無論那位政客，在那裡當選/上台，總有許多牧者撲出来宣告，"這是神心意，願神旨意成全。"，"求主賜智慧給新政府去帶領人民跟從你"......就算 689, 19號，習核心，侵侵，粗賓漢。任何人，一隻狗，一隻馬騮上台，不重要，不少牧師都滿有信心宣告，"我唔知咁多，總之我信係神心意啦！"
當什么都可以是神心意，其實說了等於没有説。而且也引申到一個更嚴重的放任問題：既然是神心意，那么當權者的所作所為是否間接有神受權和默許呢？
難怪教會喜歡教信徒該作的就是順服掌權者，祈求主幫助掌權者。一切批評都只是不同政治立場，是自義和引來更多紛爭，如果掌權者不好，神自然會收拾他/她，用不著你粗心，我們最緊要合一和傳福音，不要為國家添亂。
"掌權者受命於天，人民順之從之"這套觀念大行其道，除了因為夠簡單易明，事前不用理政綱，事後也不必考察其政績，只要反同反墮胎反回教擴張就代表合神心意，多么容易分辨善惡。
另一原因是掌權者本身也會為持有這套觀念的團體站台及資助，因為它有利掌權者管治並整治反對者。
古代東方有漢武帝罷拙百家，獨專儒家；西方有君士坦丁大帝罷拙太陽神及 pegan 信仰，支持一神信仰基督教，宣揚他真命天子的信念。除了少數為求利益的政棍，教棍外，人在這樣耳濡目染的國民教育下成長，這觀念就漸漸變成主流，變得天經地義，不知不覺成了真心相信的真心膠。
我嘗試問這受命於天，掌權者乃神心意真的來自聖經嗎？
我不一一例舉，那些教棍所拋的金句還不夠么？它真是來自聖經。
若進一步問，這觀念是否非黑即白，無容置疑，阿貓阿狗，只要掌權就有神首肯呢？
為什么聖經會興起摩西去挑戰法老王對以色列人的管治呢？以色列由一家變成一民族以來，也就是自古以來法老就是以色列人的掌權者呢？
為什么神要興起先知，審判列國，亞哈掌權，按葛福臨的理解，乜都唔知，亦唔洗知，這就是神心意？
但神即使是心意去推動歷史這巨輪，卻不代表他的行為合神心意，蒙神喜悦。這好比 iphone 創始人同 iphone 好好，apple 授權給某某售貨員，那么售貨員所説的必定全對，服務必定超好。若不好，也只是你個人太主觀，不合一，愛挑骨頭，不順服企圖 jail break等等，當然不是！ 當你不滿意服務，會去理論，會去投訴部，叫 apple ，叫另一服務員為你主持公道嘛！
同樣聖經教導，神掌管歷史，不代表人要做順民。聖經裡記載許多君王，重點卻放在神興起了先知和歷史編者如何評論他們。
例如
但以理勸尼布甲尼撒王要收斂其所行；
拿單在建制中指出大衛之過及神的寬恕；
以利沙成為以色列的戰車馬兵；
亞摩斯一味唱衰和鬧爆政府；
以利亞同亞哈王對著幹；
歷史編者和以賽亞宣告，約西亞王就是神的心意，因為他行神看為正看為善的事，遠勝其他人。
又或如耶穌傳悔改之道又成了犧牲的羔羊
聖經没有停在神掌管歷史，一切是神安排，thats it. 它總是將掌權者的政績評頭品足而不盲從，逐項計分而非單一議題。
教會經常鼓勵信徒走出 Comfort zone，卻在政治立場上選擇相信什么都是神心意，不願用心思考和察驗何謂神的善良，純全，可喜悦的旨意，不願指出和糾正不公不義，除了懶惰和以為太天經地義外，不少信徒會堅持以下三點：
1. 我們不是神，不是先知，不了解事實的全部，也不是全然公義，所以會錯，所以沒有資格批評。
2. 除非去到要生要死，否則還是順服掌權者的好。
3. 人人都不好，都黑暗誰上台也一樣，願主快來，努力傳福音最實際。
這三個理由無疑是輕看神的話，因為聖經正是透過先知和歷史教導我們，就是那借著使徒和先知建立在基督之上的教會，去評論某時代，某政權的好壞，而不是用什么我們不是神，不是聖經，不是先知，我乜都唔知盲從就是神心意。若如此，聖經什么教導也不用守，不用傳福音，不用愛人，因為我什么也不是。
再者，聖經裡人物和歷史也不是平面，刻板，正反分明，是有程度上的好與壞。例如君王最好是約西亞，然後是大衛，希西家，再次是所羅門.....最壞是亞哈和瑪拿西，耶羅波安 2 明顯好他倆許多，但即使如此，聖經又記載了亞哈和瑪拿西的悔意，一個是在土地問題上後悔，一個是在拜偶像上後悔，可見不但評分，連怎樣打分也記在聖經裡面。
當然，簡單相信神心意是最容易和相安無事，在一個太平盛世，中産平日看看電影，去去日本，只要努力就能多得又能上車上位的社會，評頭品足得太過份，就算人家認你是第四個先知以賽亞，亦恐怕如希西家那樣對你不置可否，何况你唔係先知，大家估估下，會出錯，會引起紛爭，會影響合一，而建設性欠奉。
但當我們活在這個全球社會撕裂，頭1%最富有人仕佔了全球50%財富，難民，恐怖襲擊，天災，人禍無日無之而最民主的國家解决不了種種問題，極權國家又樣樣倒行逆施。今日，教會仍然堅持天真，相信受命於天説，視評論者無事生非，毫無建設性，又是否真的合乎聖經教導，是否當好教會在地上的責任呢？
唉! 若要求主流教會和信徒改變，只怕比駱駝穿過針眼更難。或者，可以由兩方面入手
一，由講解聖經裡的歷史書和先知書開始，從作者的視野及他跟當時政權的互動分析，而不是什么找他的個人榜樣那些老生常談。
二，當人講什么什么是神心意，用一個受教的心，問那人其聖經根據及客觀環境根據是什么？那些根據用在另一個人身上是否完全 fit in? 若完全 Fit in，那又算什么根據呢？
不是要恥笑某人無知，而是叫人一起回到第一點，回到聖經。
例如看看侵侵怎樣利用假新聞做勢，未上台就否定選前承諾，另外太多太多例証，如何 fit in 入神心意之中，甚至有人將他比為摩西，或救世主。
又例如有人將習大大比作塞魯士，神的受膏者。
但所提出的理由，如果我當選了，也許亦 fit in，怎能當是理由呢？
你説我强詞奪理么？
單是 689，bow tie 曾，老蒙董三個管治手法，香港跟中國這廿年的關係也不盡相同。
奶媽，葡萄，薯片大方向可能一樣，但是689路線，西環模式跟 hea做難道一樣么？ 這些明眼人可以看得出，我們何不多想一些，才抛出神心意這些宗教名詞呢？
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