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Monday, June 29, 2015

反同的十個反思

初期教會面對當時宗教領袖逼迫時,有一位人所敬重的教法師發聲,勸一班猶太人小心處理這事.
他指出在過去歷史上曾經有人興起,最後都散去. 假如某事出於神,就會堅立,出於人,就會敗壞(徒 5:34-42)
這教法師名叫迦瑪列,是未信主之前使徒保羅的恩師.

面對越來越多國家直接或間接通過同性婚姻合法,得到和一男一女婚姻的相同法律地位,福利和權益. 令唔少基督徒不爽,感到勢風日下,道德淪亡.

即使你認為聖經立場是神不喜悅同性性行為,即使你因此反同是全對而對方是全錯,我認為,教會也應該在同性婚姻合法,甚至中小學教育內容上冷處理,小說話,多做實事:

  1. 在自由戀愛的今夭,阿媽阿爸反對仔女同邊個拍拖都唔易,你認為教會站出來除了犯眾憎,令人越叫越走之外,會有人聽勸?
  2. 假如你認為同性戀唔係天生,你怕乜學校教學生尊重同性戀呢?中國教小學生仇日,大個班人咪又係去日本玩,用日本貸,咪仍然覺得移民外國是好的.有尐野唔洗教亦教唔到
  3. 假如你認為同性戀唔係天生,而係因為家暴等童年陰影或者感情傷害所致,那教會不是更應該關懷他們,在指責他們之先,聆聽和明白他們?
  4. 耶穌不是在我們還作罪人,未認未知未改之先,就為世人死了么?羅馬書話法利賽人,你是誰?你話人有問題,自己卻又身有屎?基督淨係為你死,不也為那些未明律法的外邦人死嗎?如今我地有聖經,認為同性性行為唔岩,但我地能夠假設別人必定要按我們這標準,然後一切都照這些而行,然後你才能接納他們嗎?
  5. 假如你認為同性戀係天生,你幹么怪人?按歷史統計,同性戀只佔全人口的3%,假設有另外3%是怕人言可畏而不公開,異性戀人仍佔96% 人口,人人繼續咁生下一代,但同性戀要下一代就必要付極貴代價去試管,代母代父. 只要你遵守聖經吩咐,生養眾多,而不是一個起兩個止,生到異性戀的比率會遠超同性戀. 你怕同性戀會加增是杞人憂天. 除非你不謹守生養眾多這命令,你唔好怪人,請怪自己唔夠愛主.
  6. 如果同性戀父母領養,但同性戀又係天生,那你亦不用怕. 相反,你更該為同性戀父母爭取公平福利,令這世上的孤兒減少.
  7. 過去什么反同遊行,令各國議會不通過什么議案,表面上看似成功,實際上令教會更犯眾憎,又令更多人同情那班教會所痛恨的同性戀者. 這又何必呢?
  8. 更甚是,教會還要不理智地遷怒那班支持及同情的人. 罷飲某咖啡,罷穿某些波鞋,轉銀行等,實屬低智行為,令更多人不齒. 當人人視支持同性戀為支持自由,平等,公義時,你連這些人都容不下就係衰人. 反而當一切法案通過,你堅持自己又不反對別人,那么別人的道德高地就沒有了. 從更正面的看,教會應該在社會上為更多自由,平等,公義,仁愛事發聲和行動.
  9. 人稱我們是基督徒,由安提阿開始,因為當時人開口埋口講救主講耶穌,人稱我地耶撚,卻由反同開始,因為我地除左耶穌愛你,聖經反同,就乜都唔講,乜都唔知.惡法唔知除左反同乜野政策都順服掌權,貧富懸殊付出少少植堂就叫人冇力都出盡力, 唱詩就大大聲,其他野未100%絕對清楚前就唔好出聲.
  10. 假如我們如此篤信一男一女的婚姻,除了令人求女不得求仔不能的戀愛十誡,和 no sex until marriage 之外,我地只要活出精采恩愛的婚姻及家庭生活,又唔離地咁教到更多人經歷到,就拯救到好多人,假如有人堅持同性戀又在其中找到真愛,你表明聖經立場之後,就祝福他們,為他們祈禱,盼望基督的精采恩愛臨到他們一家罷!假如我們家暴和離婚率跟其他人冇分別,你遊行宣揚什么傳統家庭,有什么意義呢?只不過係攞瘀!
此爭議已有唔少人分享過許多,這只是我的想法,可能有重複,可能太樂觀,有認同,有反對,歡迎留言俾意見
t1larg.gay.marriage.iowa

Wednesday, June 24, 2015

護老風波(下) 老吾老以及人之老

繼護老院天台剝光長者衣服洗澡事件暴光後,在父親節期間,又有街頭惡女打阿媽片段上網.

段片令我睇到火滾之餘,係令我難以致信,怎能如此像佢這樣惡女? 當街喎!

之後發現信仰百川已經有文章講呢單野. 好同意作者話呢尐社會/家暴事件唔係一個 people need the lord, 信左福音,靠耶穌返教會就解決到既問題. 作者從群體性同社會性去分享我地基督徒容易忽略的盲點,好有提醒,在此再三推介.

但進一步去問,除左講耶穌同傳福音,我地有乜野做到?
等我接續上篇再分享多尐對Jared Diamond寫 The world until yesterday既體會同實踐.

書中有關老人問題的研究主要來自 chatper 6, 作者慣用勁多例子去支持一個論點,佢既書通常較累贅,說穿了其實是咁的:

在農業社會,平均壽命只有35-40歲,能活到一把年紀,一頭白髮,不但難能可貴,而且,在一個風調雨順才能五穀豐登的舊社會,老人家懂得睇天氣變化,廿四節氣,幾時會發生什么,要做什么,點樣做,佢講,你最好信,亦最好照做.
在這樣的社會熏陶下,老人家受敬重(而唔係被可憐)當然係天經地義.

Jared Diamond 認為,這些經驗就算去到廿一世紀的今天,仍然是寶貴,令較年輕的一代仍然感到家有一老如有一寶,即使照顧長者的精神,時間,金錢變得日益沉重.

上一篇文章發表後,Alan Lau 在面書有如此回應:

但現代社會,知識傳承已經不再由老人家負責,而分工給各種專門人士,加上現代社會變化太急速,很多技能及知識,隔一二十年可能完全不管用,老人家經營一生的技能及經歷,對新一代可能毫無作用。
不用說上年紀的老人家,就算是四五十歲的壯年,都面對這種被淘汰的壓力,更加劇了現代老人問題.

宏觀而論,我同意 Alan ,也認同這份無用感及被淘汰的壓力只會越來越厲害和年青化
(即 Alan 所說, 四五十歲就開始覺得追唔上).

但 Jared Diamond 話老人家仍可:
1. 幫兒女照顧下一代(抱孫)
2. 承傳非知識/技能性的生命質素
3. 親身經歷過的史實分享經驗之談

在google,youtube, ebook 攪惦一切又學到一切的今天,我發覺老人家(或者打算活過65歲的我們)仍然可以緊緊抓住這三方面,去延長自己的有用期. 我們亦可以助其活得多一點點尊嚴和多上半分精釆.
(當然它解決不了護老院和惡女事件當中的核心 - 長期病患對家庭,全家人的長久煎熬這問題)

1. 婆婆的照顧
小時侯父母揾食,要等埋發叔先收得工. 我是住在婆婆家,是婆婆帶大我.
那時在婆婆家,跟公公和幾個舅父s一齊生活.
每逢周末,婆婆就帶我食麥當勞早餐,下午/晚上一眾親朋表弟妹總會來訪,同我一齊玩,一齊爭電視睇. 雖然冇機打,又冇什么護毯護門,成日會仆親,兒時都在熱熱鬧鬧, 開開心心中渡過......

所以我主觀地想,今曰生B造人計劃,除了因為有上一輩幫忙照顧比請工人( in general )更有愛心同便宜,非常實際又有點市儈之外,對
於長輩的自我價值建立,年輕夫妻在教養兒女中培養出來的教導和領導力也有幫助,更重要是它更緊密地牽繫了三代的情誼,延伸了廿卅年前的兒時片段,令人對父母恩情有更深體會,而更加珍惜孝敬父母的機會,又體諒他們當年既付出.

但要做到呢個效果,我諗最好有仔趁嫩生(又一個"古代"格言),這個"嫩"字唔單指年輕夫婦,也指未有長期病患的父母.

2. 婆婆的經驗
正如 Alan 話齋,我們現在可以 google 或 youtube,找來最勁既幾位大師做你的人生導師. 於是長輩的經驗和知識變得冇咁"吃香".

誠然,我婆婆經常講什么日本仔點衰亦無法改變我成日想再去日本旅遊同煲日劇的愛好.
她分享兒時在鄉下乜都冇,但逢過年一家人會出城買匹新布做新衫,就已經好開心. 在衫鋪多過超市,買衫又平又方便既今天,這經驗有何價值呢?
婆婆小時侯,鄉下人blog黃狗食平常不過,如何如何好味,我好難在這個人人視狗仔做仔仔囡囡的社會裡感同身受.
她和公公教我唱的山歌我到今日仍會唱不過一定唔會唱出來,將來亦一定會失傳.

不過,佢地話共產黨乜乜乜以前我當耳邊風,心想祖國都越來越好啦!97之前尐人講到咁可怕,97後咪回流!
誰知直到09-10年後我才後知後覺地感受到那份對祖國的震撼.

除此以外,記得在我還讀小學時, 某天有個媽咪和阿姨的朋友,由英國返港來婆婆家探訪,坐左一晚.
那人走後,婆婆問他是誰,媽咪和阿姨隨便答了,婆婆居然就再三忠告,"我覺得佢唔係好人,你地小心尐佢".
婆婆冇讀過書,字都唔識多個,從來唔講人是非,一家人雖然奇怪點解婆婆會咁講但都冇放在心上,因為婆婆根本說不出一個理由點解那人不好. 結果就是那個人騙了我媽咪和阿姨不少錢.

這也許是個別例子,但我從此更深信: 不聽老人言吃虧在眼前.
所以無論我覺得父母幾煩,忠告有幾廢,都會聽完諗多幾次.

除左一筆錢,一堆物業(如果擁有)我地仲有乜野有價值留俾下一代?
雨傘運動沒有成功的抗爭?
Anything but not 689這份先見之明?
SARS 的防疫意識(你愛傳,南韓似乎也不願接受呢)?
亞洲金融風暴同08海嘯?
唔好講到咁大,擇偶,結婚,打工,生b, 好多經驗都未必係書本教到我地.

可悲是有更多時侯提醒左,人亦會堅持踩入去.
勸告同俾自由佢選擇,有時真係唔易.

再想深一層,Jared Diamond 那書還有些警世的反面教材,值得我們注意的.

1. 老懵董
在農業社會,老人家係人類圖書館,佢做當家,佢大晒.
今日部份老人家只要不退下來,繼續霸住個位或者控制住資本,仍然係大晒.

在政府,在公司不是有類似程況發生嗎?
有些長輩死都唔放權又唔俾機會下一代. 也許怕他們犯大錯而禁止他們去闖去試去犯小錯.
又或者怕教識徒弟冇師父?

由於樓價太高,不少年青人三四十都要和父母同住,或者靠父幹上車. 財政權一直在父母手上以致人一直無法"長大",乜都要聽父母支笛,會唔會又係另一類"老人"問題?

2. 死老野!
在農業社會之前,某些採集狩獵族群裡,他們會因為一個人老左冇覓食能力就整死佢,唔好累街坊

當人口老化,醫藥費日升,我地會唔會走回頭路,返到弱肉強食的"採集狩獵"社會呢?
護老院被剝光豬,惡女打阿媽,只是冰山一角的問題.
再去遠尐,在深圳河的彼岸,福利比香港差,互信度低,造假處處,人要更自私才能自保.....
十年之後,這樣的世界會點,我真係唔咁想像.

可以肯定一點:
這不是單憑 people need the lord 就能解決得了!

Friday, June 19, 2015

讀平準書後感

剛讀完"史記平準書"及其釋義一書
薄薄只97頁,兩日就讀完.

平準書是古代經濟史書,講述漢初70年的經濟政策及其對民生,社會,國力的影響.
令我了解在一個冇大數據既農業社會,如何係唔加稅既情況下,令政府財政充裕.
在國力不斷上升既同時,要不斷用兵,於是所有錢都用在維持同擴張,最後有係得個桔(雖然亦因為前後140年既興旺,令我地到今日都稱自己作漢民族,或者都係值得掛?!

總括文景時代,是無為而治,自由經濟,量化寬鬆,令百物蕭條的社會生機勃勃,但貧富懸殊到極點.
武帝時對外用兵,幾野就將70年儲下的國庫用光,利用鹽鐵,均輸,平準同緡錢四招就乜錢都番來,卻又害到國富民窮,到頭來這些計劃經濟不過是窮兵黷武,好大喜功,無功而回.

讀歷史令人以古鑑今. 但將來如何,真的可以靠望住倒後鏡去判斷前面條路係點,要開幾快,幾時轉彎幾時停,真係可以嗎?