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Wednesday, December 31, 2014

2014 讀男記錄

26本,超額完成目標(24本).
2015年挑戰30本!

有人話我花太多錢買書,計我話花20-30蚊就能得到某作者的知識/經驗點滴,更何況加拿大屋大,書的收藏成本低,何樂以不為呢?
所以 billy 買乜都計餐飽,買書卻不手軟.

平均買10本讀2本,速度不足,又經常冇把握和珍惜空閒時間是也.
故仍有改善空間.

list of 2014 books read:

0. 聖經 - 1.03次 or 1223 章 - 慢左:本應讀 1.5次 per year
1. 世界歷史集第十六冊 (1/4)
2. Golden arches east: Mcdonald 's at East Asia (1/25)
3. 大廣東.上書房 (2/1)
4. 壞鬼釋經 (新約).曾思瀚 (2/4)
5. 村上有春樹 村下有搖錢樹.郝繼才 (2/16)
6. 黃仁宇講大歷史.王憶城 (2/18)
7. What money can't buy.Michael Sandel (3/11)
8. The wonder of the Hoover Dam (3/19)
9. Journey to Calvary by RHCCC (4/19)
10. The Federal Reserve and The Financial Crisis by Ben Bernanke (5/14)
11. 中西大不同.趙善軒,劉志輝 p201 (5/31)
12. 香港的命運.蕭若元 p513 (6/14)
13. 圖解羅馬帝國 阪本浩 p209 (6/22)
14. 香港溫布頓2 香港模式.蔡東豪 p116 (06/27)
15. 圖解日本史 河合敦 p278 (07/31)
16. 圖解汽車 p44 (9/10)
17. Gun, Germs and Steels.Jared Diamond p476 (10/1)
18. 秦漢政治得失.蕭若元,趙善軒 p180 (10/6)
19. 圖解相機 p44 (11/13)
20. Experiencing God.Richard Blackaby (11/17)
21. 中國大歷史.黃仁宇p368 (11/20)
22. 江戶東京博物館介 p47 (12/14)
23. 本土不敗 p237 (12/20)
24. 千億對決 馬雲 vs 馬化騰 p221 (12/31)
25. Spanish level 1 booklet (4/30)
26. Spanish level 2 booklet (11/30)

Que Sera Sera

隨住一年尾聲,加上一月頭屋換屋,最近忙於計算資金調配以及2015年的分析評估,務求再次平平穩穩地完成目標.

正當我左度右度之際,路過那 ttc 賣藝音樂家, 他唱起這首民歌:

Que será será
Whatever will be, will be
The future's not ours, to see
Que será será
What will be, will be

要認命做阿 Q, 我才不會.

但投資也好,讀西班牙文,又或者追求認識神,經營 family & friends 關係,合格係必須,唔可以迆(hea).
但要精益求精,去到某個位,也真要承認 Que será será and Let it go.

共勉 ++ 新年快樂!
Billy ++ Bilibala

Doris Day - Whatever Will Be, Will Be (Que Sera, …: http://youtu.be/azxoVRTwlNg

Wednesday, December 24, 2014

2014 曰本行 - 宮崎駿三鷹吉卜力美術館

宮崎駿動畫你睇過幾多套?最喜歡又係邊套?(註一)
如果睇叮噹係輕鬆,得啖笑
睇完宮崎駿往往令我感到有點沉重,發人深省. 可能因為咁,所以我每套平均只翻睇過一,兩次. 不似前者,直到如今仍會每星期煲下.

感覺上,宮崎駿的動畫對比西片/迪士尼,高潮明顯較少,故事起承轉合,峰迴路轉的情節也不算賣點,反而慣用較平淡手法,將劇中角色性情思想表達出來,再透過他們言之有物地述說他們尋找真我,擁抱自然和自由的經歷.
從中也令觀眾醒覺一尐野.
ie 什么是戰爭?人性的多變和矛盾....

宮崎駿博物館除了一眾卡通人物,可愛的建築及藝術品設計之外,博物館一展館(ground floor)讓觀者了解電影動畫的基本原理,另一展館(2nd floor)則帶人進入吉卜力制作室,了解動畫的創作工序.
學到唔少!

臨走minnie 帶左隻龍貓返加,我就買左隻 CD 精選. 它的歌不是首首原創(有尐人愛強調這,我才不管)但絕對好聽. 不過大部份 minor, 聽完好扎心而未必舒懷.


由吉祥寺車站,行16分鐘經過井之頭公園就到


 網上預訂,服務一流,但原來貴好多
 龍貓同煤炭鬼等緊我地去探佢
 宮崎駿動畫,好強調兩點: 做返自由 + 與自然和睦 ture self and go green

 天空之城係我第一套睇既宮崎駿. 該是86年暑假罷.
那天我戴住小得剛送給我,人生第一隻(唔係玩具)錶,86蚊,戴左三年
 一開始這機械人只是廢棄了的殘骸,開動了是殺人的機器,到最後和平到飛鳥靠在其上.

黑同白?depends on whos in lead
館內微電影,講雞蛋同麵粉,兩個勁脆弱的"精靈"的成長,尋求自由的旅程. 
自始至終不認命,卻沒有仇恨惡待他們的巫婆. so meaningful.


 打水係好多動畫中的情節,現實只能在鄉村出現
千與千尋中挑旺爐火,浴沐他人的煤炭鬼.
現實裡,也是許多基層朋友默默點旺社會的作息. 
不是說商家奸惡也不是說社會荒淫,
但在我們對某些成功人仕歌功頌德,
又或者屬靈地為戲劇性生活bonus感恩/見証時,
請不要忽略平淡平凡的


風之谷獨行同另外兩位爺爺的至愛

 


Merry Christmas to all of you!!

xxxxxxxxxxxxxx
註一
billy睇過的依次為:
天空之城,風之谷,高立的未來世界,龍貓,再見螢火蟲,雷朋三世,魔女宅急便,幽靈公主,歲月的童話,千與千尋,聽海浪潮聲,飛天紅豬俠,哈爾移動城堡,涯上的波兒,風起了.
共十三套

未敢番看是再見螢火蟲
最共鳴是千與千尋
minnie 喜歡龍貓和波兒
我最鐘意風之谷.

Monday, December 22, 2014

bilibala finance 12月檢討

外遊三星期,期間美股和港股都創了新高, 又由高位抽頭回落.

下跌大概因為油價連番滑落令人憂慮俄羅斯,一以油立國的經濟體之穩定性. 從而 trigger 廬布大幅貶值,亦因而令人憺心它對歐洲以致一切在俄羅斯有業務的跨國企業(Apple, McDonald`s, Addidas....)的盈利估算.

油價跌對實體經濟衝擊該是好壞參半. 油企不用說(油砂股最死因採油成本最高),政府庫房收入亦會即時降低,但長遠會令通漲壓力舒緩,急速加息壓力減退,又能增加物流業的盈利,能否刺激消費則視乎低油價的持續性. Bilibala 將下調未來平均油價會由$100至$70-$75.

市場是個醉翁,遇上不確定 uncertainty 就會大上大落.
本周市場強勢反彈,除了是歡迎 bilibala 返工外,是因為: 1) 耶倫講維持明年加息,但步伐會循序漸進. 2) 奧巴馬出口術話唔會睇住普京死(救唔救則要睇俄羅斯同烏克蘭單蘇州屎點收科,點樣救係更大問題,everything is market, 唔係政府說了算). 3) 美國樓房及就業數據理想.

衰尐講,呢三個理由唔係新鮮的陳腔舊論,但當跌市係信心塴倒時,升市其實只需要勉回信心.

從實底方面,未來俄羅斯有排攪,唔解體唔爆煲己經好感恩.
美國方面經濟慢慢升,QE慢慢的收,股市卻雙位數咁升,升左 5年幾,仲有幾多 room 我真係唔敢樂觀.
香港方面睇大陸頭. 長遠滬港通始終是利好. 隨著習大大在政治舞台企穩腳,加上咁多年印既熱錢倒流入股市,上証重返3000,但這種維穩加印銀紙的方法可以撐到幾時?雖說3000點其實係好reasonable既估值,就算你話佢 GDP 同企業業績有水份,點計都值,but with Mr market, 跌返 2000 又有幾神奇?

所以,2015 我(暫時)唔識預測.
還是睇番今個月啦!

今個月大起大跌, bilibala 基金組合12月頭擧上最高點,僅僅meet到今年目標回報率(假設美加匯率冇升跌 assumed FX constant). 可惜一剎間又飛墮 770點子. 跌幅大於S&P500 的550點子. 主因是 Google Inc, 騰訊控股, Amazon.com這三大權重股加上佔基金4%的四隻油股下跌.

這星期一切極速反彈,然而仍較目標低150點子,淨番一星期,計埋獲利回吐,恐怕今年達標無望.
Let's see.

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為左令 bilibala 精益求精,保持 reasonable 謙卑,繼續如履薄冰地經營投資分析及管理.
去年起將brenchmark 由 world market index return 改為以巴郡平均回報率作準.
追求卓越,同更叻既人比.
So far, it works.

Wednesday, November 19, 2014

難唸的聖經(4) 如果我是陳校長

浸大校長陳新滋先生在畢業禮勸撐起雨傘的學生自重.
http://orientaldaily.on.cc/cnt/news/20141116/00176_010.html

事件越演越烈,成了浸大的公關災難. 不管你支持那方,這件事都甚有檢討價值.

每個人都有表達意見的自由和權利,這點相信人人同意. 但論到表達者的權限,則有許多思想空間.

學生在畢業禮,在屬於"他"上台的時間有出位舉動,在香港或西方這樣的例子比比皆是,假如那表達方式沒有明確的冒犯和傷害他人. 即使不合宜,也只能說他是自取其辱. 你大可一笑置之

同樣,校長有自由和權利表達他的不滿和捍衛畢業禮的莊嚴氣氛.
他也不用做沉祖堯 2.0,可以是人大政協,可以反佔領,可以反對學生如此行徑(雖然遣責只會俾位佢上)

在這層面上,陳新滋校長甘冒被人鬧爆和引爆公關災難的危機下敢言,在他以為正的事上發聲,企圖撥亂反正,實在勇氣可嘉(無論閣下認同與否).

問題是,陳新滋校長拒絕頒發畢業証書這一舉動卻是超失敗.

陳校長是位科學家,對社會,對國家有一定貢獻,但他如今是一校之長,教師之首了!為人師表, 就算面對頑劣的學生, 不該有教無類么?不該循循善誘么? 陳校長為了學生一時的"失態"而拒頒証書,雖只是象徵性的証書,卻等如公開否定了那些學生三四年的學習成果,否定了一眾教授講師的付出以及他們對學生的肯定.

你或許不認同,覺得學生舉傘不自重在先,是錯,所以校長拒發在後,即使不好,情有可原,甚至冇錯.

類似的邏輯在這兩個月屢見不鮮:
eg1 學生佔公民廣場,不和平在先,政府胡椒噴霧,警棍,催淚彈在後也無可厚扉.
eg2 蔣麗芸議員話那示威者淋液體在先,警員疑似暗角打鑊在後,冇問題
eg3 高永文局長話示威者阻街犯法在先,就不該要求警方之後保護,有道理.

我不跟各位討論這種"先撩者賤,打死無尤"邏輯背後的哲學,有興趣讀讀張國楝博士的文章:

http://hkepistemologist.wordpress.com/2011/01/24/反思「先撩者賤,打死無尤」/
不問 order 好與醜,我只求盡忠職守?
佔領裡的社會撕裂可以歸咎給誰?
「你咁講就唔啱喇!」──論溝通裡的規範

Bilibala 是個分析員 crossover 讀經人, 只想了解聖經點講?

耶穌大挪移
首先佔中和反佔中人都愛引用新約,新約裡的耶穌,去找支持抗爭或 love and peace 的理據.

反思「先撩者賤,打死無尤」,what will Jesus do?
若從個人層面,信徒果真跟隨祂的腳蹤行絕對是偉大,但在社會整體層面,在律己和教會之外,要求人人學效主,非但不設實際,而且是一殘忍的要求.
另一方面,若甚麼都"主已赦免",到最後不過是講左等於冇講,"我地互相尊重,唔好再嘈!"
耶穌是否太偉大而人太不完美,我們無法要求別人完美,於是"耶穌"只成了我們想做就去做的免死金牌加唔俾人做既利器.
這是某些教會太離地的原因么?
冇答案

當我回到舊約,摩西律例和先知書(就是給耶穌作見証的書),我找到較清楚明確的指引.

以牙還牙,以眼還眼
這是舊約訓誨書教導信仰群體的指引(申19.15-21).
你可能覺得極不文明,但請留意它跟"先撩者賤,打死無尤"類似,但最大分別是: 以牙還牙,以眼還眼的最大目的不是無限上綱式清算,而是 這樣做是要止息地罪惡,叫所有人怕怕. 要發揮阻嚇性而不製造更大傷害和仇恨.

在警民衝突的例子,若抗爭者錯,警察要維持治安,要清場, 按"以牙還牙,以眼還眼"的標準,大概跟警察守則高一級武力,為要制止更大仇恨類似.
假如硬要把撐傘者升呢,作不是省油的燈,眾人皆是黃飛鴻,然後打死無尤,是反聖經亦違反守則.

在如果我是陳校長的例子,若學生無禮,校長按"以牙還牙,以眼還眼"的標準勸學生自重,拒握手,你可以笑佢冇風度,但在一個言論自由的社會中,我們保衛學生的自由,也該尊重校長的自由,更何況他那表態亦可能要顧及其他學生,家長的感受,更重要是出席賓客,一個唔該影響政府或財團對學校的funding, 影響非同小可.
問題是,他拒發証書,以教育否定去報服對方針對政權而非任何人,沉默舉傘舉動,就大大的無限上綱,只會製造更多挑機,即使你仍同情這位校長,也會感歎他的不智. (可憐這畢業禮正好是這兩三年市民跟政府爭持不斷升級的縮影).

當然,非信徒在社會內冇義務謹守遵行耶教聖經的教導,但對比689那統一戰線,政我矛盾政策,越維越不穩令香港走入困局的先撩者賤管治模式,這古老的聖經還是值得我們參考.

在這之上,我繼續想,在偉大的耶穌與以牙還牙的摩西訓誨之間,有沒有可行之於社會又更積極的復和原則呢?

如果我是(信主的)陳校長,時光倒流(or 剩下來的畢業禮)我該怎樣(收科)?

3. 先撩者賤,還拖必究
除了要同神找數要讀完一卷聖經時,令你想起它,今次也該係時侯默想 - 先知書俄巴低亞,輪到你啦!

全書只廿一節,鼓勵你打開,即時秒殺.

讀畢全書,講的是以東(註一)按,鬧爆以東,話佢沒有...好結果,被打被滅,抵死!好野!幸災樂禍的筆鋒,冷血,涼薄,黑毒到令你除了倒抽一口涼氣,亦難以想像這是寶貴的'聖經'!

經文話以東抵死是有原因,因為他不該. 經文用了八次鬧爆以東的不該

Obadiah 1:12-14  Do not see with pleasure your brother's evil day, the day of his fate, and do not be glad over the children of Judah on the day of their destruction, or make wide your mouth on the day of trouble.
Do not go into the doors of my people on the day of their downfall; do not be looking on their trouble with pleasure on the day of their downfall, or put your hands on their goods on the day of their downfall.
And do not take your place at the cross-roads, cutting off those of his people who get away; and do not give up to their haters those who are still there in the day of trouble.

俄巴底亞書 1:12-14 
你兄弟遭難的日子,你不當瞪眼看著。
猶大人被滅的日子,你不當因此歡樂。
他們遭難的日子,你不當說狂傲的話。
我民遭災的日子,你不當進他們的城門。
他們遭災的日子,你不當瞪眼看著他們受苦。
他們遭災的日子,你不當伸手搶他們的財物。
你不當站在岔路口,剪除他們中間逃脫的。
他們遭難的日子,你不當將他們剩下的人交付仇敵。

先知指以東不該幸災樂禍,不該落井下石,和不該趁火打劫.
但以東卻乜都做齊,因此被滅. 被同盟的巴比倫軍起佢尾注,煽到直,空有山勢險要,謀士智慧,卻無用武之地,就此拜拜(註二).

後來波斯帝國興起,以色列人得以重返故鄉重建,而以東卻荒涼,被鄰近的民族雀巢鳩佔,族人淪為三等公民(1. 波斯人,2. 其他族包括以色列人,3. 以東人)

以色列人受了百年戰火傷害,喪權辱國,受不平等條約欺負多時,如令得以自強,乃念神恩.

所謂風水輪流轉,以東班契弟落得如此下台,真是"先撩者賤,打死無尤".

所以有解經家話,俄巴底亞書,那鴻書和哈該書,為訂定民族界線之先知書.

但俄巴底亞書巧妙之處正在這裡.
俄巴底亞書不是寫給以東人而是給以色列人的.
倘若以東人因為幸災樂禍,見死不救,落井下石,不對,於是自食其果,抵死.
今日以色列人由奴農變回小康,見到以東人遭難,什么是該,什么是不該呢?

假如先撩者乃賤,還拖者不見得有理. 這是俄巴底亞書的教導.
以東和以色列,有仇,但要念手足之情啊!

連羅范椒芬女仕都講"本是同根生,相煎何太急", 她當時是為學生還是為警察落淚,就不得而知了.

於是 love and peace 的朋友會答,"大家讓步咪好,得些好意須回首,佔領者該回家了!"
該切不該切是策略問題,但在冇大台以及政府照舊企硬的情況下,不少人條氣唔順寧願繼續留守,是可理解,即使認同的人未必多(我在這層面上可能也是個左膠).

反而跟據經文的教導,love and peace 有兩個重點.

第一,正如"本是同根生,相煎何太急"這首詩的故事,是失勢的弟弟曹植賭氣的唸給掌權的曹丕. 俄巴底亞書要求當初強勢的以東得饒人處且饒人,而以此勸如今站起來的以色列人恩住.

所以聖經 love and peace 的要求在一個不對等的情況下,是要求強勢一方多作讓步,那怕弱者之前態度行為如何惡劣,強者若以惡還惡(不是以牙還牙這么簡單)就更加不對,可以像以東民族般不得好死.

在香港,政府/高官 vs 市民 ,校長 vs 學生,警察 vs 抗爭者,那一方較強,那一方較弱?

第二,俄巴底亞書勸以色列人念在五百年前是一家的"親情",在以東人落難時,不但沒有因先撩者賤而踩多幾腳,甚至不是以牙還牙,而是施與援手(如果可以).

eg1. 有教會在佔領期間開門讓佔領者(及警察)入內歇一歇,即使唔完全認同他們
eg2. 有校長在疑似清場前勸學生回家,被學生no, 而他們卻去到當中和他們留守.
eg3. 有牧者信徒在佔領區開支援代禱中心,去關心,在他們中間,即使被人話左膠耶X
eg4. 有薯片叔忘了身份証又緬懷運動衣去放摘蛋男一馬
eg5 曾鈺成會講佔領和外國勢力無關,立會被破玻璃跟佔領無關
eg6 魔童開台會請包容蘇,而包容蘇又肯出席

你話唔知邊個真邊個假?背後有冇目的云云....對,我唔知. 但至少証明即使在商界在政界,有些道義和智慧唔洗讀聖經,唔洗下下搬耶穌出來也懂,如此作,能叫你我暗暗稱奇實在令人慨歎今日妖邪當道,歪理滔天.

假如先撩者賤,糾察制服反被捕,開常門的教會被指外國勢力,唔思想統一的田少講幾句就瓜柴,連沉默的四大都被怪責,假如這些思歪風不除,他日社會還有什么共信?遇到惡事邊個敢出來發聲?
沒有共信又沉默的社會,就只會滋生更多為利是圖之人,以及為自保而自建一個個沉默不宣的無形關係網用人為親,法治除了打壓他人就形同虛設了!

如果你是陳校長, 你會點?
What is love and peace?
如果你是耶穌,你會點?

能做你的確是太急進 
實在我享受循序漸進
心裡面鳴謝你一再令我長進 
白日夢刺激我自信

(歡迎轉載)

註一
以色列人東南面的近鄰,按創世記的記載,兩民族的先祖原是兄弟,因以色列奪了長子名份和祝福而反目,後又和好.

照列王紀紀錄,兩民族經常有衝突爭戰. 最後雙雙被巴比倫滅國.

註二
早前有篇文章講咒詛詩. 詩篇137乃咒詛詩之首,當中一段"耶路撒冷遭难的日子,以东人说:"拆毁!拆毁!直拆到根基!"耶和华啊,求你记念这仇!将要被灭的巴比伦城啊,报复你像你待我们的,那人便为有福!拿你的婴孩摔在磐石上的,那人便为有福!"就可知道以色列同以東有多少血海深仇

Saturday, November 15, 2014

bilibala bible 301-08 路c17 最後的話小心 唔好仆親

來到背十架比喻系列的最後一段,耶穌叫門徒小心,睇路,唔好仆親又唔好令人仆親,點解最後的勸勉是這樣?

Wednesday, November 5, 2014

Bilibala post 14/11/05 民主 vs 專制



搭嘴
其實大衛係各支派族長軍長共選出來,in certain way 即是民選(撒下2.4,5.1-5,代上11.1-2,12 all), 撒母耳膏佢冇人知,係佢同佢家人講,而讀者只可憑信心接受 :p

從香港人為揾錢/穩穩定定的角度出發,我同意fanco,冇人 care 民主或專制,換轉係小做小錯既 bow tie 曾,一定冇咁多人抗爭,如果換李光耀上去,怕扯教會話佢專權,會被全民鬧爆.
從制度講,agree with lok, simon, ar but.....comments. 民主就係唔信一個人/政黨長期執政會好. 此外,利用選票去保証政府會至少聽下各方訴求而作基本協調. 專制會比民主有效率,危機係政府作決定可能只為既得利益群體服務,就算一心為國為民,ie 簡體字改善文盲,一孩政策減低飢荒赤貧脫困,高鐵,依家我地見到好多問題出現......講翻大衛,點民數令佢一鋪清袋(代上21). 假如當時"立法局"有權vote out 佢就唔會咁. 死左好多人,幾愛主都補唔番.

人人唔同訴求,冇可能全部滿足. 所以就算耶穌或關二哥做特首,都冇可能 perfect. 更何況政府係一 team 人,有個賣主既猶大,有郁尐燒人的雅各,有濫用暴力的彼得, 耶穌做特首,可能只比小馬哥 or 巴馬哥好尐尐, 理論上 :p

另外如果族群矛盾太厲害,亦會令民主名存實亡,ie 南非ANC一定贏,因為族大人多 (thats why david win,thats why 去到個孫分裂,因為其他支派 vote 唔夠玩,王又有猶大族撐冇必要聽訴求) .

另從歷史角度,在農業畜牧業社會,而商業有效數據管理技術不足的情況下,專制係比民主優勝. 民主人人有自己一套,不是互相爭奪水土資源,就是令交易成本大增. 反而大家臣服一王,由一人分配資源更相安無事. 直到近代一切配套和資訊方便,民主就比專制有利,但權力會自然地向商家傾斜(因為佢地更能善用和操控資本). 這亦解釋到為何許多西方成熟民主國家會是福利國(寧願高債高稅),因為這是選民借政府之手對商家採取有限度制約的唯一方法.

Tuesday, November 4, 2014

難唸的聖經(3) love and peace......唔該袋住先

最近有許多教會牧者有感動用愛與和平做講道,講座的主題. 有這感動大概不是因為信徒合一,非常相親相愛,相反,是因為牧者認為今日社會撕裂嚴重. 潛台詞則是覺得大家唔夠愛又唔夠和平. (這潛台詞沒有什么大不了,至少比仍然堅稱教會合一來得誠實.)

這令我想起聖經腓立比書. 我們經常說它是一卷充滿喜樂,同心的書信. 然而,在使徒保羅的字裡行間會提到
  • 有人傳道不是真心而出於結黨, 或出於嫉妒紛爭 (1.15-18); 
  • 有人會被政權或宗教領袖打壓就想切想縮沙(1.27-30); 
  • 有熱心信徒會怪責以巴弗提幫唔到手仲阻住累街坊(2.25-30); 
  • 有班與主道相背的耶X(中文客氣譯作妄自行割)在信徒當中,信徒要防備而非跟這樣的人聯合(3.2-3); 
  • 友阿蝶和循都基兩位姊妹關係frozen 左,仍未解決(4.2.4)....
腓立比教會,一班為主關心主道,為主發聲,為主堅守的信徒,有互相怪責爭執,各懷鬼胎,分黨分化,主切主唔切,做到唔係咁 happy 等等的困局,保羅點勸勉他們呢?
保羅在第一章就開門見山講到教會所面對外憂內患(他自己也坐監)的實際困局,冇逃避,冇否定,冇胡呢胡塗話朋友有正有反好平常啫,而是清楚了解情況,當時既政權點睇,(連出唔出到冊都知),信徒有邊尐睇法,真道係乜,教會病左,係乜野病.....保羅清楚了解.
但保羅喜樂. 他阿Q嗎?自我安慰?叫口號嗎?

不,他真的喜樂!

他喜樂因為佢覺得佢為真道堅持是值得就算被告犯法坐監(陰深的地窖內), 他喜樂因為基督借此在御營全軍(政權所賴之武力)反有更多講述傳開的機會, 他喜樂只要能令基督在他身上照常顯大,無懼生死. 他喜樂因為有盼望並相信腓立比教會能與他同心合意,令真道更興旺.

他是實踐了這份堅持,又充滿喜樂與盼望,佢希望腓立比教會也做得到,於是第二章用"所以"做開始:
"所以在基督裡若有甚麼勸勉,愛心有甚麼安慰,聖靈有甚麼交通,心中有甚麼慈悲憐憫。 你們就要意念相同,愛心相同,有一樣的心思,有一樣的意念,使我的喜樂可以滿足....."
這是合一的條件s嗎?

經文以"若"字開始, 若有什么....就要什么....就能夠什么....
用"若"有兩個意思, 第一,它代表其實人人都不同,可能有好多睇法,意見,這才是常態也是實況; 第二,"若"...就....是積極地把握和珍惜這些合一和相同的締造機會,同心絕非必然,需要堅持真道之餘,各人謙卑,看別人比自己有見地,不為結黨而攪分化等...

問題係,如果冇"若",是否代表不用同心, 是否代表有正有反好平常啫,互相尊重,冇人有絕對真理云云呢?

保羅話,"你們當以基督耶穌的心為心","心"字呂振中譯本譯作意念. 不單是一份感受情感,而是思想理據更貼近主,若人人如此追求這份貼近,就能在多元中求同存異叫基督顯大,令福音興旺.

好多人以為,福音就是"人有罪,主愛人,為人死,主復活,主升天,有能力,人信主,就得救,得生命. 之後要返教會,傳福音...."
福音就是這套教義邏輯的迴旋木馬.

但保羅卻認為真理福音有更崇高又更實在的要求:
"這樣看來,我親愛的弟兄,你們既是常順服的,不但我在你們那裡,就是我如今不在你們那裡,更是順服的,就當恐懼戰兢,做成你們得救的工夫。因為你們立志行事,都是神在你們心裡運行,為要成就他的美意。凡所行的,都不要發怨言、起爭論,使你們無可指摘,誠實無偽,在這彎曲悖謬的世代做神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中,好像明光照耀,將生命的道表明出來,叫我在基督的日子好誇我沒有空跑,也沒有徒勞。" (2.12-16)

教會要將生命之道表明出來,在彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女,要發聲發亮,甚至好似明光照耀這世界中整個世代.
這大概不是一套"世事無絕對只有真情趣" , "我地唔知,我地中立,我地持平" 的勸勉.
教會要如明光照耀,而不是躲在暗角唔敢咩鑊. 唔知可以求知,在彎曲悖謬的世代所謂中立持平說穿了就是隨波逐流 or 不知所謂,絕不是謙卑忍耐.

當時猶太宗教律法是羅馬官方認可的法治法律,而對基督的認信,為主死而復活作見証,鼓勵人不必受割禮,按基督而不必按律法法律而行,可以想像是當時世代難以接受的離經背道行為.
面對這種種挑戰而要達至合一,教會可以有兩種應對方式.

第一,尊重不同意見,你要割禮,入猶太教ok, 你唔想又ok, 我有我分享,你有你放屁. 用一種泛道德標準(ie love and peace)將一切真理相對化,令一切尋求真理,理性分析等討論矇矓化,而只著眼於意識形態上的統一,達至表面和諧. 

但初期教會卻選擇了走一條難十倍的合一之路.
為了守什么法,基督真理,行事為人該如何,內部撕裂,開會,爭論,鬧爆,以為 耶路撒冷大會後一切 settled,保羅在腓立比教會仍發現有一些耶x的蹤影. 在外,政權和猶太人中,對教會產生許多誤解和逼迫. 保羅亦這份執著與堅持, 因此坐監. 

感謝神,昔日教會有這份堅持,沒有和理非非. 不然,今日有幾多人會跟猶太教(舊約+他勒目)的規矩過活而信主?所以弟兄們將身體獻上受割禮,唔准食豬食豬紅,牛扒要 well done.....堂堂男子一生志願不是減肥,更何況這樣的遵行和生命有什么關聯呢?

保羅不是要反律法,但他說他謹守全律法卻不是追求乖乖的守法,因為他認識了主基督為至寶,要一生追求得著他(獎賞: 不論生死顯主為大,在世如明光照耀,主順服已至於死神就將他升為至高...)

主是令人自由的,當律法反成了追求生命之道者的束縛時,就成了有損有必要防備和放下.
  • 反觀今天的香港教會,有像保羅那樣審時度世了解問題的根源,case by case 的給信徒意見嗎?
  •  當林以諾牧師將佔"中"比喻為文革,他是根據什么共通點這樣說呢?他對歷史對經文都不認識,怎說服人?
  •  當許淑芬牧師話警察克制又話暗角打鑊抗爭者亦有責時,是否明白濫用私刑對警隊的形像和市民日後的安危有多嚴重衝激損害嗎?
  • 當梁家麟院長到今日仍然話自己有好多唔知,就算冇人有絕對真理,但總知道什么一定是錯,誰的過犯罪惡更重更該負責? 只懂禱告,憑什么知道點講 love and peace?
連院長都無知,牧師都烏啄啄,我對基督教能有什么期望?

教會有看清楚他的使命,是叫基督顯大,如明光照耀在地上嗎?
此時此地呼叫 love and peace 能否令信徒向這標竿直跑?跑得更近?
能否叫教會站在升為至高的主那一方,而不是對立面,還是這只會令教會升得更離地?
有撕裂,有分歧,初期教會都有,一直都有,是用 love and peace 叫所有人封口,還是努力找出在這時代活出真理的綱領和出口?(就是因為一直唔講,一講先咁把幾火,呢團火在政府唔讓,民生,自由繼續惡化,只會更烈,love and peace 只是火上加油)

教會可以不認同佔領這手段,亦可以話抗爭者用遮,講操口不和平,可以為不希望見到學生流血而勸切,甚至可以話民主唔係絕對,唯獨基督.

但當這個政權開始剝奪人民的示威權,開始立法禁止人網上二創/打擊新聞自由,沉默的自由也用藍絲黑道白色恐怖去壓抑時.
有人嘗試爭取自由,教會卻在旁以 love and peace 控訴和敵擋,對政權卻寬容順服,又是否成了保羅信中的耶x, 盲目提昌律法而將剝奪自由置之不理?

我不是說教會要支持佔領,更不是說要推翻政權,我只想問今日教會如何在香港照常發光叫基督顯大,在此追求上同心合意,防備和理非非的泛道德教導.
當中困難重重,會灰心,會憂愁,會好漫長,有尐人醒有尐未醒,意見爭論多多......但保羅以主的死主的復活升天作鼓勵,深信靠著那加給他力量凡事都能作,又曉得怎樣處卑賤富足,過程中仍找到喜樂.

今日我地可以選擇相信世事無絕對真理,只有真情趣. 也可以堅持愛心在各樣知識和見識上多而又多. 同是 love and peace, 但高下立判,love and peace 是條窄路唔係口號,冇得袋住先架!
十年前寫了一首以腓立比書代入那教會心情的詩歌,分享下,同各位同心合意堅守主道的弟兄姊妹共勉


同夢同心
曲: Sandra Wu    詞: Billy & Bilibala

v1
從前是陌生的過路行人
無名氏大半生未留低脚印
尋覓接近貼近最終挨近
神妙愛每天觸摸我心

自那天是滿身窄路上泥塵
同行是互勉手望共燃點興奮  
同在窄路之中結伴的脚印
同渡過眼淺或歡欣

轉動變幻過程學珍惜每站
地闊天高旅途彌漫著主恩
盈或缺,合與分,樂與甘,光或暗
每段路同夢與同心

副:
如果意和念跟主拉近 是同行
恩典璀璨從頭或至今仍是倍添倍增
如果意和念跟主拉近 是同萌
心載萬民以往或至今同將心拉近
無懼使命多艱辛和十架主相襯
留低福音的足印
 
v2
紅黄綠在轉燈千百萬途人
年月日大半生漸流失天真
誰願過問慰問顯彰主愛憫
憑著愛讓愛甦醒再生

白襯黑,淡與灰,一套度量衡
你我他若要找美麗人生繽紛?
同樣天空之中故事怎配襯?
神願配搭描畫這生

轉動變幻過程學珍惜每站
地闊天高旅途彌漫著主恩
盈或缺,合與分,樂與甘,光或暗
每段路同夢與同心

Additional readings:

Tuesday, October 21, 2014

難諗的神經(689) 你沒有...好結果

昨日面書發現689接受外國勢力訪問,及後同老細飲咖啡(真需要飲咖啡的人仲食緊花生),food court CBC電視台講緊佢.
今早起床, 連 CNN money,Wall Street Journal 一班講金唔講心既, 的華爾街,Bay街財經界都關注689,名正言順瘀到"街"知巷聞.

去年 Wall and Bay street 嘲笑多倫多市長 Rob Ford 吸毒/醉駛/粗口,但人家畢竟有能力.
689 卻能力不足,壞事做盡,依家仲鬼話連篇,真係丟架到爆!

689話,"不能一人一票普選因為怕會令將來政策會向貧窮人仕傾斜".
1. 証明政府無視香港貧富懸殊,堅尼糸數日升的問題
2. 不公平的低稅,高儲備,高大白象花費,低福利,向大財團傾斜的管治方針將繼續,也就是說第一點的問題,政府將變本加厲而唔覺得係一個問題.
3. 忘掉兩年前為基層發聲的競選承諾
4. 無視普世價值,政府的社會責任
5. 同政改三人組"袋住先"唱反調,更陷這政改團隊於不義. 因為政改三人組話2017後會循序漸進地實踐民主和"真"普選(嚴格而言,話中國一定唔俾只是猜測), 普選是時間問題,但689這傾邪論明顯說明永遠只有小圈子普選,因為"常有窮人與我們一起"
6. 自相矛盾: 之前話80萬人選舉方案投票只是一些或部份意見,現在140萬貧困人仕就是多數?若是多數,政策照顧及至基層就是該當,怎能說傾斜?在加上香港一向是商界傾斜,正如你駕車一直向右,就算向左傾斜,這叫撥亂反正,扭番直堂駄,又有什么問題?
7. 以下犯上,大逆不道,與阿爺好偉大的共產主義無產階級萬歲唱反調

689的言論令我想起一個聖經故事
 
列王紀12章,以色列人要普選所羅門個仔羅波安做王,但要求羅波安可以定下最高工時,最低工資,減稅同減國家服務令(服役)的一切民生政策.

但羅波安跟所(羅門)英餘孽商量,又跟和他成長中共玩大的低b商量,最後他出來接受訪問,"要我向你班暴民同窮鬼傾斜?我條xx比上一任所羅門隻手臂更粗(和合本太客氣,原文係粗口),今後有排你地受呀!之前用胡椒噴霧,警棍,之後胡椒更濃, 警棍更粗!之前 wiki 撈唔惦,今後你地仲難撈. 同我 say no! 我要你冇得撈!"

於是以色列人分裂成兩半,一班支持羅波安,一班回家跟政府玩不合作運動. 但羅波安仲未知死,派了手下禿鷹人哈多蘭鎮壓抗爭者.

在這件事上,神由此至終站在抗爭的以色列人那邊(即使是分裂也可以是神的心意,至少在歷史發生過幾次). 神甚至應許抗爭運動的首領耶羅波安,他的國度會去到永遠,假如他謹守遵行神的律,例,典,章,法,度治國. 這個 應許和昔日對大衛的應許是一樣. 當然,後來耶羅波安離開神,但這已是後話了!

因為所羅門和羅波安父子多行不義,不聽民意,令"一些"和"部份"人民生活日見艱難,看不見出頭天,公關手段低劣,製造敵我矛盾,從而導致全民撕裂(生計未曾受大影響的猶大便雅憫人 vs 覺得撈唔落去既十支派). 而這全民撕裂只能因政府落實回應訴求才能止息,而不能靠利未人或沉默的大多數獨孤一味  love and peace, love and peace, 不要被埃及,以東等外國勢力洗腦云云!Sorry, 冇用! 全民撕裂只會不斷惡化(由所羅門後半到羅波安初年 +/- 20年), 猶大便雅憫人直到最後才發現自己是幫兇,決定唔跟 order,不去鎮壓同胞.

這次撕裂分裂了近百年,到約沙法王和亞哈王執政才短暫的 re-friend 番,卻因亞哈王行神看為惡的事眾叛親離而再度反目. 又過了近百年,十支派的北國政權瓦解,希西家王釋出善意,放寬政策,以色列十二支派才叫做再次統一. 但國家已經淪為三線弱雞國 :(

我在想,今日解決方法是什么?學周星馳講,如果人人有飯開,鬼去抗爭?
聖經話行公義,好憐憫,政權要記念地上窮人和孤兒寡婦,因為謹守遵行神的律,例,典,章,法,度就是要關愛這群人民. 689正在倒行逆施,行神眼中看為惡的事.
假如教會愛慕神的話語,聖經有幾句經文話神不喜悅同性戀性行為, 教會會大發熱心,5萬人站出來連資詢都可以叫停. 那么由出埃及記到列王記,先知書,大半本聖經話神不喜悅政權的邪惡, 教會除了love and peace 溜蹥作遊閒國王子,該當作什么?只有love and peace的教會只會瞎眼地迷失了下一代.

即使教會不認同佔領手段,與其勸人回家(不少教會開放堂會,落場關心抗爭者/警員,該配得非常欣賞佩服),何不用你叫停資詢的力量啟動 資詢?用你政界影響力逼政府停止暴力,祝福反689的權力人仕,又或者發聲求主加力給仍然敢怒不敢言的人發聲,教導弟兄姊妹什么是真正聖經立場,搖動神的手,同時搖動這個政權的管治. 今日我們與邪惡爭戰,尚未去到流血不止的地步,試問有誰希望香港步昔日以色列國的後塵呢?

當然我亦相信有許多教會領袖/弟兄姊妹在暗暗發聲和工作中,只是我未知道不代表沒有,他們也沒有必要一切公開,或者選取他們認為最有效的方法渠道努力周旋中. 若因這份無知而錯怪你的,得罪莫怪,帶頭盔講是咁的,我是個神要我分享得著的讀經人. 我同樣財經分析人,香港是我家,我自私地唔想香港變成一個不斷貶值的投資市場(今日仲ok, 就算佔領後仍然ok, 即使加大向貧困者保障仍然ok,但法治,自由被破壞又貶權就死定.)

本來仲寫緊出埃及記,又係689, 攪亂我尐 schedule. 又攪到總算能對老細有交待個市 Standard and Poor 500 升番70-80點, 都仍然係含怒到日落,下次繼續寫難唸的聖經(3).

Friday, October 10, 2014

14/10/10 bilibala post 忙

好累!

之前忙執屋,賣屋,新屋廚房電器,plan & quarter end 加班, 詩歌比賽,新一輪北灣同新一季主日學,好忙!

依家乜都叫做 settle, 番來轉戰西班牙文,追番尐雜糧(課外書),寫佔中論述 cross over 釋經

好眼瞓,聽朝先繼續寫,good night.

Tuesday, October 7, 2014

難唸的聖經(1) 一世為奴

最近我食不安,睡不著,時喜時憂,忽驚忽怒,,分分鍾更新面書,被洗板又洗人板,鬧爆人又被鬧爆.....
計香港腳和SARS後, 香港人爆發更嚴重的疫情,遮打68狗症後群,不論你支持什么,係香港人就中招,無一幸免.

在無心睡眠的情況下,重讀出埃及記頭十五章. 摩西領以色列人出埃及這個聖經故事,發現許多疑問:

1. 作假
根據當時埃及醫護的專業操守,若是男孩,收生婆(醫護人員)是有責任殺他死,但居然有兩位沒有任何職業道德的收生嬰放生了該死的人,還作假見証, 更詭異是神不但對這種惡行沉默,反而稱讚她們敬畏神(1.18-21)

2. 專業
可憐其他醫護人員,日日被一班準媽媽因為死左個仔而問侯他們的媽媽.  人地都係打份工姐,點解聖經不能明白她們盡忠職守,俾個like 佢地,"撐你","加油"一句欠奉?神不該安慰持不同立場的群體么?

3. 犯法
根據當時的生育政策(註一),生男嬰而不交出來殺他死也是違法,為什么神不遣責摩西的母親,她偷偷私藏了摩西,還偷運他出境,而聖經竟對此惡行沉默 (2.22-3.2)

3. 衝動
以色列人在埃及為奴(廉價技術勞工),向神苦苦哀求,等了漫長的歲月(至少80年)神才興起一個摩西拯救他們 (出2.23-25)因為神要人學習等侯.
為什么以色列人不能袋住先,不能等侯神興起恩典的時侯才呼求呢?每日充滿怨氣苦毒,在祈禱中鬧爆政府又能改變什么呢?
那些收生婆,那班母親若因違法而枉送性命,值得么?不是太蠢么?為何如此性急和反智?為何無法恆久忍耐又有恩慈的等神(80年後)出手令那政權政棍倒台?

4. 愛國
以色列人既然如此討厭這個國家,為什么不離開又不移民呢?你有自由呀!去米甸啦,去迦南啦!
既然不走,就應該愛國愛(尼羅)河, 人家的遊戲規則就該順服,謹守遵行.
埃及真的好好,大國掘起,做強做大....有乜唔滿意要唱衰佢?

5. 兇徒
摩西長大之後,一次遇到埃及人和以色列人衝突,人家愛做狗奴才,也沒有求他出手相救,你為什么要多管閑事呢?
多管閑事都算,這個令熱血也汗顏的少年摩西竟然殺人,殺完人還一點承擔也沒有的一走了之?(2.11-15) 神為什么會揀這樣的逃犯,揀這殺人兇手做領袖,做救世主?(請注意摩西從來沒有為那次殺人認過罪)
這樣豈不是教壞細路?
若殺人犯都能被神重用,今日被全人類問侯終止佢的"佔三中子",犯民,一班"小朋友"去犯法就更顯得是一脈相承,一丘之貉.
當時不也是有位小朋友叫Joshua么?

6. 利用
摩西遇見神,他連真神的名字也不知道,係百分百"真普",真的離譜個譜.
但神居然二話不說叫他去反對政府,去公民抗命?
為何神會鼓動當時還未覺醒的摩西, 發起這場抗爭?(4.1-16)
他若不清不楚,會否被惡勢力所利用? (3.13-15)
或者他至少該進修幾年,更深認識神,嘗試完一切合法與政府溝通的途徑,等侯不果才考慮抗爭.

7. 抗爭
以色列人生命既沒有受威脅,信仰也沒有受壓逼(註二),單純因為 a. 工作辛苦一點,b. 無法包容政府給埃及人待遇優於自己的政策,c. 歧視埃及人.
為了這樣濕碎又製造社會分裂的訴求就起來公民抗命?

8. 愚民
摩西講兩句,耍兩下枝木杖,一班人就信,就去抗爭.
究竟是以色列人單純,容易被煽動,還是苛政猛於虎,訴求有如"阿媽係女人"般易明 (註三)?(4.31)

9. 訴求
留意摩西和法老王(統治者)幾次會談的訴求:
a. 容我的百姓去,走三天路程去祭祀神 (5.3)
b. 容我的百姓去,走三天路程去祭祀神  (8.27)
c. 容我的百姓去,全部男女去壯都去 10.8-9
d. 容我的百姓去,全部羊群牛群都帶走(資產自由出國) 10.25-26
這四次討價還價,沒有說要推翻政權起革命(摩西出賣以色列,令以獨份子不爽),也沒有說出要移民迦南(3.8, 6.8) 一個本該是神召摩西時的終極訴求(摩西是投降派,令理想份子不爽)
為什么摩西會放棄自由的申訴,退而求其次,求放幾天全民公眾假期就算? 更奇怪是放幾天假法老依然不允許?

10. 威逼
話說回來,從政府立場,那幾天不是放假,是抗工,怠工, 是不合法的. 用暴力逼政府就範和逼政府進行談判, 而不是和平民主透過合法途徑表達,為什么神不遣責,反在背後策劃推動?(5.4)

11. 克制
當時政府其實已經好克制,只是叫以色列工人加班多一點,起貨日期準一點,沒有鎮壓,沒有動刀槍,對比美帝(即美索不達米亞的亞述帝國)以打,以殺,以屠城去對付抗爭者,政府如此文明如此克制,值讚,為何聖經卻不稀罕,立場偏激? (5.5-13)

12. 擾民
摩西的抗爭目的可能正確,但使用的手段卻非常擾民. 害到所有以色列人加班,做更多苦工的係摩西
如果不是他,法老是不會加重百姓的工作量.
"摩西,你唔代表我!"
抗爭不是這樣,不能這么自私.
怎可以為一己理想令每個以色列人受罪?(5.19-23)

13. 良心
既然有人反對,既然抗爭會令所有人不便和損失,為什么摩西卻硬著頸項,反而將行動升級?如果政府武力鎮壓,會有多少人犧牲?摩西良心何在?
夠了!為你一個人,埃及已經受傷了,還不收手?法老是不會因為你抗爭而倒台!

14. 圖謀
我懷疑摩西背後有利未支派撐腰 (6.12-30),不排除他收受了捐獻令埃及國民分裂. 事後亦証實神揀選利未人服事他,作眾百姓的官長.
此後,利未人多次在政治舞台上自相殘殺,他們根本就是不知所謂的犯民.
即係咁,你自己阻街有什么資格指責人非禮?你自己人都鬥餐死,有什么資格指責法老逼死你?
同樣道理,政界天下的烏鴉一樣黑,法老和摩西都會殺人,都曾被神責備,都是罪人,有什么分別?抗命幹么?

15. 收手
手停口停,百姓的負擔與日俱增. 既然法老已經答應相討,釋出善意,而摩西又在雙方鬥放蛇的一役戰勝,也該收手了罷!(7.8-11)
何必繼續利用小朋友衝鋒陷陣?就算自願,就算未來屬於他們,就算他們能將抗爭理由尾尾道來,都是被人利用,皆因在神創世時侯,食了分別善惡但有毒的蘋果. 蘋果害人不淺,可憐那群淨食蘋果的小朋友已經無藥可救.

16. 十災
法老堅決維持埃及繁榮,國土安全,不容勞工市場出現恐慌性崩潰,有錯嗎?為什么神要以十災徹底破壞埃及經濟民生(註四)?為什么要殺死所有沒將家門塗上羊血的長子令無辜人受害 ?我喜歡掛藍絲帶,不喜歡塗血,為什么要玩分化,為什么不講和平,合一,作多個度思考?(12.12-13)

17. 外國
埃及敗壞,完全因為神和摩西攪攪震,你說誰最得益?當然是美國(美索不達米亞的亞述帝國),它要借以色列人的手攻擊埃及.
以色列人的死活,是埃及的內政,美國看在眼裡,會否一方面提出恐嚇,另一方面繼續進口蘋果到埃及?總之,美國眼超超之心,路人皆見,以色列人十居其九只是政治犧牲品

18. 過激
有說十災代表十個埃及神祇,所以這是信仰問題.
第一,所造成的破壞是經濟(魚農畜牧業),民生和衛生醫療問題.
第二,這些神祇本是埃及未成國城邦/部落時代,對自然界,魚農畜牧社會現象所投射出來的結果,將它們現代化可以指金融,醫療,教育,物流,房產,旅遊.....
死左就世界未日的核心產業.
十大產業被一一摧毀,國家競爭力下跌,神真有必要出動這么嚴重的責罰嗎?

xxxxxxxxxxxx
我發現這個聖經故事和公民抗命,集體犯法有許多類似地方?而聖經在許多細節上皆是不可理喻的. 是聖經錯,我讀錯,還是不同立場看到不同的真理,大家互相遵重才是真理?

究竟真理是什么?

請看下回分解

註一
可能只在某一年執行過一段短時間,又或者當時是容許一男,不然難以解釋為何摩西哥哥亞倫可以好端端的平安無事

註二
從他們容許以色列人向自己所信的神哀求, 我認為他們有一定的信仰自由,我甚至有理由相信埃及給他們某程度的言論自由去鬧爆政府.

說到生命安全,聖經只提過80年多前有殺男嬰行動.
80多年是個什么概念呢? 今年2014,你返回黃金年代(民國),不是同一年代.

註三
3.14,27 講摩西哥哥亞倫去曠野接流亡海外的摩西. 再加上多年前摩西殺人事件,可以大膽作兩個假設
a. 準備回國的摩西在以色列人中已有一定聲望,不然不會三兩下就受權當領袖
b. 亞倫去找摩西返來,代表之前曾出現抗命活動,或因沒號召力領袖或不團結以至不成功,40年....現在想起摩西了

註四
千多年後有個人仲激,為左令一個死不足惜俾鬼上身的癲佬正常番,居然犧牲二千隻豬,這個豬咁蠢既廢青叫耶穌.

註五
撒母耳為掃羅祈禱,神叫撒母耳你唔好再為呢個人悲哀(撒上16.1)

Sunday, October 5, 2014

祈妙旅程 (Live)

經歷中,神是慈愛的天父,也是督責我的良師益友,是我開心唔開心的分享良伴,是我不用扮乖擦鞋也不怕傾訴的對象.....

除此之外,神是我的救主又是我一生跟從服侍的主,雖然對比他,我自問微不足道,但既然能有份侍立主前,我亦期望不令他太擔憂,不成他太大負累,而是盡我所能所有去侍侯,去代求,去明白他多一點,去了解他為什么而喜,為什么而憂,主若准我,就這樣透過禱告,食君之祿,分他之憂. 主若准我,就供他差遣.

保羅話與喜樂之人同樂,與哀哭之人同哭,計我話,這不正正是與喜樂之主同樂,與哀哭之主同哭的經歷么?

這是我經歷過,經歷中,經歷仍未夠多未夠好,要繼續透過關愛他所關愛的而經歷更深與主的關係. 借這首詩歌,既向主表白,又再求主堅立這心願. 盼望這歌詞令你對祈禱,更重要和主的關係變得更深更廣更切實和落實.

在聖經裡面,有關祈禱的神學, 禱告的人, 聽禱告的神, 以及一些出名的禱文多的是.

這首詩歌實在無法覆蓋所有內容, 只求為弟兄姊妹認識多一點. 我相信是主所喜悅的.


祈妙旅程

Composer: Sandra Wu     
Lyricist: Billy & Bilibala
v1
合上眼睛,緊扣着雙手  此刻讓我靈裡渴求
誰像恩主,細聽心曲奏?願意聽我盡訴心所有
讓我敞開申訴的窗口  坦率直說,情切訴求
和神一起祈妙的交流  是我諍友,像那慈父挽我的手

人生多少趟"是"與"否"交錯 若要"等"不必抖震
一生旅途細味無常"未知數"增添氣氛
今天的我是"放手"或"抱緊"身邊所有?
我願求告主"旨"引  讚頌祢名,盼天國漸近

v2
祈待每天高舉起雙手  此刻讓我靈裡靜侯
靜聽主聲,載於心深處  願我心意和祢心緊扣
環顧世間多少的傷口?   屈膝在祢壇角代求
願作小卒隨伴主跟前  盡我心性侯駕  祈望為祢分憂

人生多少趟"是"與"否"交錯  若要"等"不必抖震
只想每日貼近神, 讓我關愛他關愛的
今天的我是"放手"或"抱緊" 我願每刻
記錄某事,記念某人, 以代禱靠在祢座前盡訴

人生多少趟"是"與"否"交錯 若要"等"不必抖震
只想每日貼近神,讓我關愛他關愛的
今天的我是"放手"或"抱緊" 我願每刻
記錄某事,記念某人, 以代禱靠在祢座前盡訴

記錄某事,記念某人 我在此,聽侯祢差遣赴湯........


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Friday, September 26, 2014

讓我們為這地求平安

香港一個我們土生土長的城市

當郵政局可以拒受學民罷課宣傳單張,
合資格的電視台可以不發獲牌照,
行會可以不理任何提問強行通過東北撥款,
高官犯法,可以用唔記得唔知蒙混過骨,
爭取真普選會被指為暴民,
上街遊行會被嚴厲起訴,
學生罷課會被人陽光舉報,
無所不用其極去"凶"去"滅"反對聲,
國際聯合聲明協議可以話改就改.....

香港幾時變到這么陌生,變得如此令人心寒?
讓我們為這地求平安
讓我們為這地求平安

讓我們為這地求平安
山雖搖動, 地雖改變,
諸水好像也在蠢蠢欲動
但神是避難所, 是患難中隨時的幫助
我的心受感動, 我的手要行動
讓全地每顆心繼續跳動, 重生, 建造
{副:}
也許未能接受 也許那境物不再依舊
讓我們盡所有, 讓生命繼續獻奏.
「平安了! 」「平安了? 」
讓我們為這地求平安
這地得平安, 我的心方覺受用
人說: 「平安了, 平安了」 其實沒有平安.
讓我們為這地求平安
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"讓我們為這地求平安"這句話出自聖經耶利米書29章7節.

當時的猶大人正值生死存亡之秋,北面有強國巴比倫大軍壓境,兵臨城下(有部份軍民王室貴冑被擄他方). 國內政治混亂,腐敗無能,官商勾結,殘民以自肥.
先知耶利米起來,勸所有被擄之民為那地求平安.

先知耶利米認為,平安不是粉飾太平, 話冇事就等於冇事.
像某些人說"平安了, 平安了"
天真地宣告,"由此至終,我們政治可以不同,但信仰仍要合一"
問題是,種種不公不義又豈止是政治立場不同這么簡單?若只是立場不一致,為何要河蟹反對者?
越平越不安,越合越不合一.
先知耶利米甚至指責那些自欺欺人乜都中立的 ok 仔是假先知(他倒是我們耶教徒以為聖經不染政治的作者之一呢).

平安是要我們覺醒,要起來,不再沉默
先知耶利米勸告當時的王,鼓勵當時的百姓
起來!指出這個政權不公不義之處
起來!對那些惡法,狗官,奸商的所作所為說"不",有智慧地跟政府玩不合作,繼續發聲
起來!為弱勢群出頭, 扶助軟弱的人

讓我們為這地求平安

先知耶利米沒有叫人動刀槍去革命,沒有叫人違法,違反巴比倫的強權統戰,也不是要全盤否定當時一切制度,政府所建立的種種,他更知命地承認巴比倫的大國掘起,帝國繁華,錦繡河山.....

但他叫人面對現實,正視局勢,為民發聲,為公義抗爭,對惡法不合作,也要做個好市民,謹守岡位又關愛,憐恤他人,即使連神也肯定告之是見不到署光.

對!這一小撮人的行動,改變不了巴比倫的侵略,扭轉不了猶大國的腐敗衰落(巴比倫的滅亡,猶大百姓重獲自由是七八十年之後的事). 但為了來些價值,尊嚴,正確正義美善的事,就值持守.

耶利米曾經打算放棄,神居然殘忍地潤佢,大概意思是,"你在維園靜坐都覺倦,點同68狗鬥快?" "我要你成為堅城,比碌鐵柱更硬,佢狗我令你比佢堅持更久."

對,一時三刻變不了什么,你今日可以選擇安全第一,平平安安的去,跪在強權下做"平安了,平安了,其實沒有平安"的好市民. 你亦可以選擇用先知耶利米的發聲,跪在主前百姓前,為這地求平安.

讓我們為這地求平安

今天香港情況可能不盡相同,亦遠比耶利米當年平安,你甚至該為祖國三十年改革開放,民生改善,建設小康而自豪.

然而香港作為不讓紐約,倫敦專美的亞洲金融中心,國際大都會.
你忍心眼白白見証她淪為二三線的國產直轄市嗎?
你忍心你的仔女在這地因為唔喊唔淡的煲冬瓜,連讀書學習都不如人家嗎?
你忍心你的努力,創意,能力某天被埋沒,被否定,只因為政府帶頭搬籠門,用人為親,選擇性執法?

今日亂港賊不是罷課的師生,不是佔中人仕,也不是奪回人民廣場的"小朋友",而是那個將法治,公平,公義,廉政如溫水煮蛙的漸漸侵蝕,放棄,出賣的政權.
沒有這些核心,香港還能夠成為國際都會嗎?這是我們必需守護的核心價值,不然,香港下一代只會承繼我們留給他們,比乜都冇的漁港還差得多的負資產.

讓我們為這地求平安

犧牲有許多程度
有人在前,有的在後,或者唔知可以做乜.
我是個海外大中華膠(被指外部勢力),冇份罷課,冇勇氣佔中和衝激,比話自己無能的王生更無能多. 我可以繼續關注,可以轉載,論述和叫人關注以及作出適當表態,令更加人覺醒. 我知道,變不了什么,明天陽光仍會佔領中環上空,但讓我們為這地求平安為對的事盡多一份力,留多一點心,這才對得住自己,亦令走在較前,犧牲比我多的有多點精神力量,令邪惡勢力知道牠即使殺得了身體,殺不了我們的靈魂
You! Do you hear the people sing?

以行動,讓我們為這地求平安

Monday, September 22, 2014

Bilibala bible 301-07 路c16g 做到李嘉城咁又點?何必講呢尐

尋日去飲,又有人勾起投資話題,之後有一位講做到李嘉城咁又點?
一句好多人掛在口邊的話又令我想起好多聯想同啟發......


Sunday, September 21, 2014

Bilibala bible 301-07 路c16f ie ALS' ice bucket challenge


買廚房家電攻略

新屋快入伙,揀完室內設計,到揀家電. 早早揀是因Builder 為了度身訂造廚櫃,要我們提供相關家電尺吋.

不知大家選家電(爐頭/焗爐,雪櫃,洗碗機,抽油煙機)有什么心水: 不銹鋼?大小?強度?耐用?customer reviews? 款式?
買了本 kitchen's consumer report雜誌補習,上網睇review, 問builder和(有品味又相熟的)朋友意見, 獲益良多!

1. 爐頭/焗爐: 按 home depots 阿paul的專業意見, 煤氣爐加熱能一步到位,熱定之後, 跟電爐其實冇話邊個一定勁d, 電爐講watt數,煤氣爐講輸出度,而一般家居政府又限死左最高limit.

2. 焗爐靚與否睇它的柄和按鍵,玻璃面貴過膠面

3. 爐頭尺寸最好跟抽油煙機一樣,一般分30",36", 四頭或五頭,大尐grant尐,煮飯也方便尐(多尐位放煲)

4. 抽油煙機睇兩樣指標: 風力同靜度,風力指標是cfm, 老外的通常由 250 - 800cfm ($300 - 1500),中日的由400 - 1000($250 - 1100),視乎你煮飯的油煙程度.
個人認為可以花多一點買最勁抽的,這樣整個廚房都會耐用整潔許多. 又勁又靜就貴尐,值得!

5. 抽油煙機分見到和見唔到煙囪兩款,大廚房用見到的可能比較大體,關鍵在乎跟整個廚房的配合和諧以及你想唔想特顯它的存在

6. 中型以上的雪櫃分三種,中間分界的 side by side, 上面扇門敞開下面凍櫃的french door, 還有build in入櫃的.
build in入櫃的最貴,但亦因要build in, 雪櫃深度一般較淺(錢)
我亦不喜歡 side by side,分開一半令兩邊都變得太窄,唔好放東西
有人話2000呎屋配個33吋,3000呎該配個36吋. 二人世界(就算將來多兩化骨龍),33吋,乜都夠啦!

7. 雪櫃有製冰和唔製冰,我選擇唔製,to me, 係純阻位同積污水,難明為什么high end 都有ice maker.

8. 不少人愛將備忘,滋貼貼在雪櫃面,原來新款同high end的stainless steels 雪櫃面已經無法貼貼.
我們是懷舊,念舊之人 :p

9. 洗碗機原來也有許多花臣,靜度,射水力度.....是噴射式,花灑式,貴的可以調較籃子位置甚至每一格的走位,也有尊門洗樽,勁烏糟的噴孔設計,貴一倍,對於只用它來當大型格水籃的我們,不是物有所值

10. 唔知你對品牌有沒有特別喜好?在北美洲廚房家電只有五個選擇: 1. 惠宜普,2. Electrolux, 3. 通用電子, 4. LG, 5. 西門子 (Bosch)
什么Kitchen Aid 只是惠宜普的高檔版,Kenmore 是Sear 和那些公司合作借殼做機的產物.

品牌重要因為配搭,同顏色,同柄,同牌子亦可能有多一點bundle discounts.
煲consumer reports, 最可靠和少故障的居然是kenmore, 其次是通用.

講靚靚是Kitchen Aid
Cheap cheap 耐用是Electrolux其下的 Frigidaire

實惠而勝價比是惠宜普和通用其下的GE.
我是通用電子的長期股東,由08金融海嘯起開始持有和增持,有份肥水不留別人田的情意結. 之前烏龍屋的家電就大部份選GE.
今次不同,和管++一起溜覽,商量,她較喜歡靚靚的 Kitchen Aid.

11. 去邊度買家電?服務最好經驗夠多係home depot, 不過貴(有price match),洗衣機,乾衣機等Futureshop black friday, 無敵平,廚房家器卻只ok價. Bad Boy, The Bricks 有得講價,但好花時間. 我最後在網上Canadian Appliance 格完價(要不跟Futureshop同價,要不更平更多款)再去陳列室壓多6%,比正價平25-30%. $59送貨,但沒有安裝服務. 

12. 7-8月教主日學,其中一課講路加福音c16不義管家,永恆>短暫,建立關係>自己嘆
在消費時可建立一習慣,問自己,我買這物品
a. 想要or 必要
b. 為自己or為建立關係
c. 有多長遠的價值?

我用上述問題問自己,究竟廚房家器屬什么類別?
a. 當然是必要
b. 當然也是為大家,若為自己,一個人不如出街食
c. 期望至少用十年
哈哈!全部過關, yeah!
但問題來了,買平的定買貴?
貴d就靚d?features多點,還是夠用就算呢?當一系列features可以製造出更多而原本眼未曾見, 耳未曾聽,人心未曾想過的需要和必要時,我們把決定合理化,又有何難?這個有趣的思考題就延申為這一個多月 billy對有關消費在聖經裡的默想和研究,下回分解.

Thursday, September 11, 2014

算帳與混帳

今日大笨象致電,告之投資戶口有個限額,若超標,即使戶口有足夠資金也不能動用,並要求我定一個日期將投資減榜 20%.
我問,假如我戶口有一億,也有這個限額嗎?
他說對,我若不減持,可嘗試申請增榜,但不一定成功云云.(有錢,唔代管就唔該過主?乜野道理?)

我唔明,難道大笨象在加拿大只有我一個這樣的投資客戶嗎?那些比我有米得多的,難道只做基金或私人銀行,而不作自助管理?為什么有這么多交易要我致電上去教他們下單和set up?為什么會有這樣笨實的上限?嫌錢賺得太多要趕客走么?還是個大鼻仔(大象嘛!)要我填什么paper work 乞求佢通融?

我話,你比我一個月時間吧!

雖然大笨象投資服務一向差勁,例如常要致電才能set up trades, 外匯抵銷 (wash trades)期限只有一天,借錢利息略高. 但因為其他銀行服務配套尚好,唔想轉來轉去咁煩(for tax filing), 另外有份香港情意結,故一直使用. 如今牠既然這樣,我也要做點部處!總不能因為牠的笨,影響bilibala fund 的投資增長.

斷線後,上東家新蘇格蘭銀行網站,居然用search engine 也找不到自助管理戶口的開戶資料,豈有此理,咁唔user friendly, 唯有call翻老伙伴多倫多道明銀行

billy, "我想開個戶口,但想知你有冇設上限,我在網上找不到."
道明,"有,但只是一隻隻股票設上限,上限是....."(即比大笨象的上限高20倍)
billy,"假如我有一億,而其中一隻股是一千萬,那就超過,怎辦."
道明,"你可致電做一次性風險評估,按你的財力和年資,該不成問題,之後可能有年檢. 但要這樣的客仔,很不常見,只有幾個"(放心好多)
billy,"如果我轉戶,有什么優惠?有這些和那些嗎?"
道明,"........"
billy,"即時有,還是一個月後才有?"
道明,"對不起,我們的系統沒這么快,故麻煩你轉戶後再致電,我們的優惠將即時生效"(咁先係做生意,會講對唔住架)
billy,"那我要去分行開戶?"
道明,"我可安排你直接約見我們的投資部,你想係邊,同幾時?"

我不是大客仔,但兩間銀行,一個當我乞兒,一個當我上賓
點揀?你懂的.

大笨象在08金融海嘯弄到一身蟻,人人叫救命係佢一個死撐,結果攪到要$28供股,大大攤薄原有股東每股盈利,早前要擦阿爺鞋發表佔中論,如今又發現牠除了見高拜見低踩之外,原來如此笨實,還好意思自稱環球金融地方智慧.
RRSP 戶口仍會留著,但 bilibala 的主力要找個共同成長的伙伴,你唔稀罕,咁就算啦,bye bye!

Thursday, September 4, 2014

Wednesday, September 3, 2014

Bilibala bible 301-07 路c16e 財主與拉撒路

財主生前富貴榮華,死後卻異常折墮,是聖經爭人富貴?是他惡待別人?還是什么呢?對我們有什么提醒?



reference link:
什么是貧困

Sunday, August 31, 2014

祈妙旅程 (demo)



祈妙旅程
Composer: Sandra Wu       Lyrist: Billy & Bilibala

v1
合上眼睛,緊扣着雙手
此刻讓我靈裡渴求
誰像恩主,細聽心曲奏?
願意聽我盡訴心所有
讓我敞開申訴的窗口
坦率直說,情切訴
和神一起祈妙的交流
是我諍友, 像那慈父挽我的手
人生多少趟""""交錯
若要""不必抖震
一生旅途細味無常"未知數" 增添氣氛
今天的我是"放手""抱緊"身邊所有?
我願求告主""
讚頌祢名,盼天國漸近

v2
祈待每天高舉起雙手
此刻讓我靈裡靜侯
靜聽主聲,載於心深處
願我心意和祢心緊扣
環顧世間多少的傷口
屈膝在祢壇角代求
願作小卒隨伴主跟前
盡我心性侯駕
祈望為祢分憂
人生多少趟""""交錯
若要""不必抖震
只想每日貼近神,
讓我關心他所關心
今天的我是"放手""抱緊"
我願每刻記錄某事,記念某人,
以代禱靠在祢座前盡訴
(我在此,聽侯主差遣赴湯)