早前在網上聽張sir 張祥志先生在<<誰為暴力判死刑>>講座，深有同感和慨嘆。張sir話，"我唔係黄絲，亦唔係藍絲，係耶(穌)，謹遵聖經教導。"
雖然他對今日香港的公民抗命和勇武未有一最後結論，但他提出的聖經原則，對今天的信徒依然有寶貴的提醒。
在Q&A環節，張sir 慨嘆今日教會偏離了真理，亦認為教會撕裂係好，令教會有由下至上的信仰反思，重尋當走的路。
可是，在教會裡(包括加拿大)主流還是認為信徒該順服和合一，鬧爆同批評只會帶來撕裂和傷害，没有一點建設性。相反，在人心惶惶，人人自危的社會，更該把握機會，傳揚福音，甚至一路一帶以及中港同胞移民，也是神心意，怎能在這因恩典同大使命之中，内耗同結黨呢？ 這豈不是法利賽人，撒旦的行為嗎？
究竟信徒今日該聽那一方，教會有什么該堅持，有什么該跪低，認錯，聆聽和順服那信徒弟兄中最小，最蛋散的一個呢？
正好 Chan Hon Ming 在信仰百川分享以西結書第九章，一段神透過先知以西結，講述第一聖殿長老遭屠殺的嚴厲宣判。文中問了不少值得延伸思考的問題，令我最扎心(好似滴露咁拿住拿住)有兩個：
1. 當時讀者點理解(why 長老先被殺？)
2. 今日教會領袖重新圍讀這經文，有該有什么反思呢?
以下是我對這兩個問題的一點體會與狂想曲。
當時
當時猶大國正被鄰近軍政强國如技安般霸凌，連耶路撒冷也經歷了第一次淪陷，先知以西結正是在那次淪陷被擄到强國某拘留中心。
在國破家亡的邊緣，君王，長老，謀士，兵將，百姓都有一番救國大計。在這云云計仔之中，最主要方略有三個：
1. 走為上著
走去埃及，以及尋求國際(埃及)協助。在耶利米書，我們看到兵將和百姓在亡國和傀儡特首被行剌後，他們選擇了這條路。
2. 憑信心，依靠神。
因爲神好似叮噹，每次大雄有難或者闖禍，叮噹都會用法寶施拯救。
同樣，神可以從亞伯拉罕一人興起一國度，可以保守曠野四十年，可以佔領迦南，可以在危難興起士師打走技安，非利士，亞蘭，亞述這中東三小龍咪又係唔夠我地鬥，仲因禍得福，如今北國臣民因此併入大衛家(希西家年間，北國亡後)。
今次都唔例外，最緊要準時守禮拜，奉上活祭，又使神家有糧，香火頂盛，叮噹有豆沙包，就會打救我們這一家。
對這樣的第一代讀者，像以西結，耶利米之流，到處宣揚神唔係黎打救你，係黎打X你，stupid!
可以想像，有幾多人會聽得入耳。
這宣告不但殘忍，而且違返了一建立了數百年，行之有效的叮噹神學，叮噹唔救大雄，仲幫技安打死大雄，有乜可能？
"你係邊個？ 神幾時離開我同你講話？
你有乜聖經理據？"，"迦南地，自古以來就係上帝應許地，一點也不能少。你唔表態就已經唔愛國，仲講呢尐？！"
3. 求神問卜
這正是以西結書第八第九章陳述的那幅圖畫。
我們今日不拜偶像，或許會不明白當日求神問卜的真意。
拜偶像可能跟一眾弱雞小國外交同盟有關，聯合摩押，亞捫，以東....等等。
"你既神係我既神，我既神又係你既神，大家自己人，同仇敵愾，Amen?"
" Amen! "
六神合體，好抽，更勁抽。
又或者，時代進步了，神想我們求肉緊地齊心的呼求阿爸父，向東方呼喚；在牆上畫番石榴同基路伯唔夠，畫多尐；七十個長老拿著香爐日以繼夜，夜以繼日的呼求；用誠心打動叮噹，坐時光機返來，神既榮耀永遠唔會離開大衛家同佢所愛既百姓。
一班領袖，正在努力救災，以西結，耶利米之流居然潑冷水，還説這個信仰群體已經偏離神，被神放棄，不要再呼求，不要守節，反而參加社關，攪什么社會福音，關懷弱勢？
特别對一班已經被擄的百姓，他們最期望就是神丙瓜巴比倫兼兩年内回歸，所以耶利米叫他們為那城求平安，仲話要等七十年(即係咒佢地死)，這怎能是賜平安的意念呢？
以西結住在他們中間，就更肯定是一根眼中釘，竟説四分三人將死光，榮耀將離開以色列，神是不離不棄的，又冇讀聖經架？
所以神(我合理地懷疑是透過他們)要塞住先知的口，綁住佢，塞佢食牛屎燒餅。因為以西結的言論實在太傷害所有以色列同胞的感情了，應該拍片道歉。
今日
今日華人教會又會否受以西結時代的叮噹神學所影響呢？
馬禮遜一人翻譯聖經；戴德生一人創
立内地會；洋務運動，義和團，革命，軍閥割據，日本仔侵華，國共内戰，共產黨上台，文革，89.64.....you name it，教會由幾丁人變到一億，由宣教士來華到自治自養自傳，越多打壓就越多增長，你話神有冇離開過我地？
以前中國咁差，冇飯食，冇衫著，要我地寄錢同著十幾件衫過關返鄉下接濟親友，呢尐日子你見過未？所以依家你話中國人權差？我告訴你，改善左好多啦(温飽=人權+自由?)
香港教會過去卅年出錢出力，偷運聖經上内地，在内地暗中傳教，你看多成功? 政府時鬆時緊，捉下放下，依家有乜咁驚? 你鬧有乜用，鬧出來，人家(政權)想隻眼開隻眼閉也不行了，所以抗議政府既係錯，民主民生都唔及傳福音救靈魂那么重要，反而積極同政府改善關係，令福音之門常開才對，這可不是與虎謀皮呀！ 過去卅年神都祝福，你還說什么呢？
一帶一路 宣教之路？
冇錯，近年中國折十字架，又收緊言論自由同加強對宗教管制，但我們仍有天地線跟領導溝通呀，情況依然比以前好呀！
更何况現在有一帶一路，這豈不是福音重返耶路撒冷，打通十四十之窗，中國作為最後一棒的明證嗎？
作為金融佬，中國一帶一路有助舒緩過剩產能，又能令GDP, but not GNP持續增長，但要立什么中國模式，抗衡歐美簡直係發夢。當年宣教士隨著歐洲列强入中國，傷痕到今日都存留，列強來華，引入科技，教育，醫療不少進步，尚且如此。中國偷工减料，造假，過度消耗，私相受授，為當地邪惡政權維隱的這套模式會有什么好呢？ 教會要繼續與虎謀皮地一帶一路，宣教之路？這跟在殿頂跳下，拜魔鬼去换取福音之門即時打開有分別嗎？
退一萬步講，就算一帶一路打後百年造福全球，隋煬帝當年運河亦先有血流成河才有後來的成果。如此急功近利，教會要是真的上通天庭，向上帝，向習大大也該求減速啦！
不過叮噹神學是不知進退，只會向前衝。
看來今日香港教會的境况，倒過來又會助我們明白當年猶大人的困惱，為什么長老會拜日，祭别神(外交)。了為什么永遠以爲有叮噹，無所不用其極，不見得為主，只是為了得到静宜(福音？增長？做強做大？)
等到何時？
直到那一代人死光，都冇人聽以西結的話，連他自己也慨嘆，"人視他為歌手，聽完就算，什么也改變不了。"
但歷史告訴我們，以西結被稱為猶太教之父，他食屎餅，玩磚攻城，玩頭髮這些滿有街頭行為藝術色彩的講道，被人視為瘋子戲，卻吸引了一班在集中營成長，可能喜歡惡作劇，惡攪的廢青。就是那班廢青，在極權者倒台以後，那些叮噹神學的上一代死光以後，復興以色列，重建聖殿和聖民的新一代。
神曉喻以西結，"假如以色列人真心悔改回轉，就將重建殿的藍圖給他們，我的榮耀亦會重回耶路撒冷。"
Posts
