North Bay 2015 Sep updates

Bilibala Talk 20151001 但以理書 c3 不屈不撓 vs 能屈能伸

不屈不撓 vs 能屈能伸
你會點揀? 基於什么來揀?

金融佬與教會之間的鴻溝

教會的牧者，總背負著一份關心身邊所有人又胸懷普世的偉大使命，像 Tony 在文中話齋:

牧者是上帝救贖之愛的見證人，為要引領受困苦的人，包括在職場上的信徒，再次幫助他們發現上帝的愛離我們不遠，而且也引領他們看見上帝的手還是引領他們在職場上宣告及展現上帝是唯一的愛(註一)

Tony (以及一眾牧者與信徒)這份基督的心腸，為主牧養群羊的使命，我是由衷佩服的(因為我認識中的Tony不是齋talk, 乃是言傳身教).

鴻溝

然而佩服還佩服，朋友還朋友.

牧者和金融佬，在廿一世紀這資本主義社會相遇，恐怕永遠存在一道難以磨合(拉撒路與財主)的鴻溝.

最近追看由漫畫改編的日劇”深夜食堂”(參信仰百川對此劇的介紹)，其中一集講一個三級片演員(註二)，雖然貴為業界響噹噹的男優，被萬千毒男封為偶像，但他媽媽認為兒子居然幹這種有辱家門的勾當(真係生舊叉燒好過生你). 母子倆因而反目，廿年不再相見. 直到他媽媽患了老人痴呆，兒子才悔不當初地返屋企探望母親.

金融佬就彷如那位男優一樣，在教會眼裡，永遠是個庸俗污穢和邪惡的傢伙.

使命

牧者的使命是愛，金融佬，亦即係我，使命是什么呢？

就是賺錢，得銀如得魚. 而且要夠快，仲要比去年和比預期賺更多錢，令老闆同股東在每季業績公佈時，有至暫至輕的一秒喜樂，然後繼續為那無止境的增長和賺錢期望，花光我往後三個月的時間心力.

即使最卓越能像以利亞般呼風喚雨的金融佬(why not me?) 他的使命在教會看來，又有什么意義和價值呢？

除了十一奉獻，超過十一奉獻，以及分享如此奉獻，能換來教會在那至暫至輕的一刻掌聲(像香江正苦那波兒就係我地既好榜樣，邊囤地邊團契分享其感恩，連蘇牧師都讚不絕口).

其餘一切時間，教會都絕對亦肯定認為(我覺得): 金融佬所做，都不過是勞苦愁煩，轉眼成空.

我不會怪教會，連我亦有時用這角度看自己，在工作上也找不到有什么濟世意義可言，牧者不認為我這金融佬在犯罪，我已經哈利路亞鳥.

首惡

因為聖經話貪財是萬惡之首，比那個與眾女優聯合，不與主聯合的AV男更為神所憎惡.

作為金融佬，即使”我不貪別人，別人卻因我而貪”這種瓜田李的罪名，恐怕仍是難辭其咎.

最緊要愛主，傳福音嘛！

地上一切？我呸！己經看作米田共鳥.

弟兄，一人不能事奉兩主啊！

你愛了世界，你怎愛耶穌？

金融

我覺得錢唔係我既主人，亦唔係我既奴才，好似戴志偉同足球咁，係我朋友，我唔明跟事奉主有什么衝突.

再者，金融絕不正義，但這個世界沒有金融，只會更邪惡，爭奪資源引起的衝突會更頻繁不止，金融的創新和幫助，帶來動盪又令這世界繼續推進和改革，也令歷史上幾乎是每一個腐敗政權因此倒台.

在這一行，我有幸認識幾個好叻好醒好勁知識面廣闊應用力高的前輩高人，有只需幾個月就將公司內部管治大大提昇; 亦有幾年來不斷在不同地方推陳出新金融產品令公司賺完勁多再賺勁多仍可賺更多的印銀紙人…..我跟他們差天共地，但在他們身上學到太多.

但這一切，在教會眼中, 又算什么？你竟顧念它？

教會賺錢用錢就屬靈，我們如此行就屬世，我行之有道就係更是撒該，又怎能辯白呢？

感受

我相信大部份金融佬，以及唔少為”揾食姐”; “唔賺錢你養我呀”既平信徒打工仔在教會彌漫著這種意識形態/教導(內置鴻溝)中的感受/回應，也許會是這樣:

(我唔代表你，我只一廂情願的相信，冤枉你請原諒)

1. 阿愁

常存一種罪疚感，像稅吏在神面前錘胸，唯有獻金同在教會謙卑地做些可有可無的事奉一班上級豬，才可以憑此換取一張有 expiry date 的”贖罪券”(即透過事奉同奉獻令我重新找到存在感，感受到”主的妙愛，像我這樣主竟還肯愛我”的窩心快慰).

呢類人和牧者的鴻溝是這樣:

你(牧者)這樣偉大，你這樣(對主)堅壯，你似上帝我卻似螻蟻.

我知我抵死，但我都有奉獻架，仲想多尐，喂！真係做唔到，我做唔夠，我衰仔 lor，好未.

2. 阿樂

經常罪疚地返教會，會癲架!

神有赦免嘛！再加上神好愛好愛我，我知架！我人生既大小際遇都暗合神既心意同安排.

既然係咁，我賺錢就係神愛我祝福我既確據，其他人你可以話佢貪財，我？我叫替天行道，話俾世人聽，信耶穌啦！信耶穌就會得祝福架. 睇下我！

事奉神，十一奉獻啦，耶穌就會得祝福架. 睇下我！

呢類人和牧者的鴻溝是這樣:

你講神點愛我？我知，你再同我講這不過係錦上添花，要背十架什么的.

你提醒人不該貪財，我知，所以我已經事奉同奉獻咁多，我好感恩架！

看似樣樣認同，實際上一句都聽唔入.

當然牧者如果識做，和光同塵，這些人對教會的愛會更多，金會更多，鴻溝也就變成一份河水不犯井水的默契了.

3. 阿厭

唔認識自己亦唔想認識自己

來教會可以拋開一切唔諗佢，多好.

你唔好問，問我都答唔出，”冇乜特別，都係咁架啦！”(咁 personal，叫我點答你呀？)

4. 阿謎

這是一班在十字路口，在教會對金錢的教導下無所適從，又有喜又有愁，主愛滔滔分不清歡笑或悲憂的一群.

困局是: 教會攪的什么職場工作坊，無法助我找到做金融佬的屬靈使命(本來為賺錢根本亦為賺錢又何來找到教會講果套”屬靈”?)，同時間我又冇波兒那份禮義廉，每次都將神愛世人這教導變成神好愛好愛我，為我安排最美好生活光輝，一切所以我做乜都係神祝福的明証…..

正是這份爭扎使這第四類朋友裡外不是人. 前無成聖的出路，又不願回頭，不想內疚，但亦不願禮義廉般成功神學.

同行

牧者如何做信徒(ie. 金融佬)的同行者呢？

Tony 話:

教牧同工一見信徒出現問題時，我們立時就講道理、教真理。這本來是一件好事，可是我發現教牧同工未必能夠在聽清楚他人（包括在職弟兄姊妹）的心聲就開始講道理、教真理，因而使這些人感到教牧同工不明白他們的情況而亂下判斷。其實，我們作為教牧同工需要與他們同行，聆聽他們的心結，關心他們身處的處境才祈求神智慧而開口說話。我們作為教牧同工真的要知道我們與這些受困擾.

當教牧在接觸在職信徒時，真的需要用心聽他們的心結，聽聽上帝微聲的恩言，才向他們分享。有時就算不說什麼，默默相伴也是一種的安慰，因我們的出現是提醒在職信徒：「祂在」。

我同意先聆聽而後分享真理和主的愛(包括默然)這種關心方式. 大部份當代信徒也喜歡同接受這一套.

但假如基於前述的內置鴻溝，”你唔明架啦”的前設早已烙印在信徒心裡，而教會看世界又真的是那么黑白分明，殘過粵語殘片，根本就兩個世界，那么牧者關心就變得困難重重.

暗湧

更嚴重的暗溝，正正是牧者有這為主關心人的使命.

“我早知你會咁睇我架啦！你係講台/查經咪咁教導，你依家走來關心我，聆聽我，為了什么呢？

你就算做一套(關心呀！神好愛你呀等等)，但你平時講另一套喎！

你關心我因為你有使命，你聆聽我因為這是你要實踐使命而採用的溝通技巧，但不代表你明白，認同，你亦幫唔到我.”

“因為我想繼續留在這教會，又欣賞你羨慕你這愛主的使命，我覺得被關心始終係件好事”，所以我見你來關心我，我不會像那拒絕跟董伯伯握手的大叔那樣， 而選擇開放一點點 – 被”被關心”.”

既然是被”被關心”，只為了大家好來好去令人好向神交帳，那么分享除了關乎生老病死(那是因為生老病死會令一個人沉默，唔出聲到一地步又好想找一個聆聽者這樣的矛盾狀態)，就多留在最近好忙，呢排好辛苦永遠冇死錯人的層面上.

實況

這也是團契小組的普遍實況.

我們要彼此相愛，這是好的，這是使命.

所以我要關心人亦容許別人關心我，但我又唔覺得你會明，分享三分鐘也交待不了什么，咁點好呢？

解決辦法就是我們要被此相愛，學”被_關心和”被”被關心，來一套屬零建立，作用是令我們不再內疚又可以宣告教會弟兄姊妹比外面的人更膠心，更真.

好比金融市場上的買賣交易，升升跌跌，不過是場零和遊戲，但過程中建立了活動，也造福了提供交易的平台，金融市場造福了金融佬，互相交通造福了教會增長.

我不知道這是否不少人內心的想法，就算有，連我自己也沒有勇氣繼續想下去，太衰仔，太傷害教會弟兄姊妹的感情罷！

但這可能是實況.

微妙

深夜食堂這日劇場境是個俾得起錢就任點任食，夜鬼才會去的餐廳，它不是哈利路亞充滿愛的教會，理論上只有食肆和食客間的食品交易，”愛”本身不是理所當然的調味料，而廚師(主角)好明顯沒有這份關愛食客身心靈的崇高使命，這不是他 job description一部份.

多奇怪，為什么教會有心栽花花未必開，不經意的廚師反而關心到別人? 這只是套日劇橋段，還是現實生活呢？

關係建立係件非常微妙既東西.

有的人一見如故，相見恨晚;

有的水溝油，點都撈唔埋，勉強冇幸福還不如保持一點距離;

亦有的識於微時，儘管性格不同，長大後又各奔前程，彼此間那份情誼打風都打唔甩.

人夾人，出於自然.

監硬嚟，會好辛苦.

了解

我是平信徒，至少有一個從上而來的福氣，就是有自由地關心和被關心，去選擇順其自然地發展友誼.

我不介意教會 mix and match 我的團友組員，我亦會嘗試關心和被關心，但我不會強求，我亦不會為唔 work out 而 feel bad.

我亦勸牧者/什么導師/團長，不要強求. 也不要將難擔的擔子使命強加於人以增加人的內疚和更大的虛偽.

作為平信徒，我覺得我們要理解上述牧者的限制和苦況，要幫他們和他們關心不了(但我們偏又關心得了)的朋友搭橋. 不是挽強他們”被”關心和”被”被關心. 而是讓他們知道不管關係發展如何，我們都同在基督裡也在主的愛裡.

當然，我長氣地再強調，老病死除外，作為主的門徒，是付出時間行動 etc etc 關心的時侯，如果對方肯亦不出於勉強.

金錢世界 系列

1. 當金融佬有一百萬 (re: 為富不仁要小心)
2. 金融佬的原罪 (Re: 金融佬與教牧係同路人嗎？)
3. 金融佬與教會之間的鴻溝

註一

我唔認為上帝是世上”唯一的愛”，末信之人的父母愛，情愛，友愛，性愛是什么？若說它們不知仍是出於神是否太打橫來講呢？若我們所有愛都絕對來自神么？那我們溺愛，私慾，迷戀又是否出於神？還是你不把它們定義為愛呢？

因此我會話上帝是世上最偉大的愛之一(亦好可能係最最偉大的)，而愛係多面多種表達.

我唔係上帝，所以恩澤萬邦的愛冇乜人做到係正常，但我仍然可以宣揚這份愛，同時在付出同接愛各種人間愛的過程上，注入上帝偉大的愛的元素.

註二

影射加滕鷹

娶老婆的計算

呢個計算好有趣
首先，娶老婆，打算一生一世的婚姻可唔可以用價錢去量化呢？
第二，假設可以量化，那圖文的計算方法是否合理同化算呢？

作為一個金融佬，值得瘋狂地思想一下.

計錯數
1. 10萬蚊聘金？係港紙，人仔定台幣？十皮就想結成婚？唔係好多人能夢想成真 lor
2. 娶老婆的"功用"就是做工人，性伴同生仔？
3. 如果我要工人，有必要請個24小時的嗎? 一生一世好唔好都冇得換，做得唔好甚至唔做都唔炒得？要用一半身家解雇佢？該圖冇將呢堆風險同請"散工"的彈性優點算進去.
4. 若當老婆是性伴，那我這聘金之上還要計算 opportunity cost. 我同了一個，就不能同另一個. 因為就算宗教原因不談，像我們這種平凡人，要像陳冠希那樣風花雪月是不可能. 招妓，患性病風險高，包小三成本重.
5. 女人生仔女好辛苦，但生出來我都有份養喎！

該點計:
努力愛錫老婆，唔係因為當老婆係 cheap cheap 工人，cheap cheap 性伴同生仔機器，而係當老婆係你一生一世的合作伙伴，一起經營一個家，一起成長.

1. 如果揀得好，雙方一起會比單身的估值更高，互相補足. 當然當中有累鬥累的風險因素
2. 專心愛一個，會減低好多交易成本
3. 唔揾小三，對試探避之則吉，會減低分一半身家同斷六親風險
4. 將一切資源同愛去建立對方，令對方滿足同成長，而唔係轄制，這樣會令合併的這家增值，自己得益
5. 愛對方愛到點?
我認為愛係: 當你識計但唔去計，或者你唔識計都學去為對方打算.
這個不容易，但好處係你會學到愛同體會愛，為自己成為一個男子漢大丈夫而驕傲，又唔會覺得自己犧牲太多，好唔抵. 當你要抵先開心，你係永遠都會認為自己付出太多而對方又太佔便宜，這你一定會悔不當初，這又何苦呢？

當然，要揀得好就要認真揀揀個自己真心鐘意既，又計清條數，如果計得清的話.

接到電話

仍然會想起你
想起你仍會微笑又帶淚涕
那管你現在那兒仍然念記

那夭接到電話
即時反應是平淡
找些瑣事忙一餐
內心驚覺人生短暫
無淚卻聲聲慢

悔恨聚少離多
曾相約某日飛返
不見不散
可惜事與願違
你已一去不返

只偶然，重遇你，像舊時
陪伴我一晚
事後才知
不過是個夢

教我望梅輕歎
歲月無情
追不返
追不返

In memoriam of (Bili's grandma) Mini's grandpa, VIP @ 2015/09/16

Bilibala talk 20150914 但以理書 c1 禮儀不能移

但以理 - 一個兒童主日學都耳熟能詳的故事主人翁, 我們早就知道故事所教導的 applications, 還有什麼特別呢? 這分享是 Bilibala 最近重讀的體會, 希望而對你有幫助.

Bilibala talk 20150910 千年如一日的解釋

為何怪責米甲的怪責: Re 以色列王今天多么榮耀

今日我們提起米甲，最印象深刻的金句是: “以色列王今天多麼榮耀啊！他今天竟在眾臣僕的婢女眼前，赤身露體，就像一個卑賤的人無恥地露體一樣。”(撒下 6.20)

米甲因而被大衛痛責，聖經作者更刻意提及她終身不育，令人將米甲的失言和不育聯想在一起.

於是，這故事最直接的教導是叫我們要心存謙卑，從心合一的敬拜主. 所以弟兄們你們也要如此敬拜，這是理所當然的……

敬拜和衣著的討論

最近信仰百川也起了討論，究竟一個合神心意的敬拜該怎樣的?

聖經有沒有在衣著上對敬拜者有一定的要求？

華衣背後是人面獸心又如何?

像大衛這個 terminator 赤躶 look, 假如是謙卑爆棚，別人的怪責又是否就是米甲呢？

端木皚，Gerry Kwan 和馬斯特三位作者分享了他們對敬拜和衣著的看法.

• 以色列王今天多麼榮耀：從敬拜衣著端莊問題顛覆敬拜的想像（上）
• 以色列王今天多麼榮耀：從敬拜衣著端莊問題顛覆敬拜的想像（下）
• 我這樣穿，可以讓我來敬拜嗎？
• 關於近日崇拜衣著討論的一點想法

我也來湊熱鬧罷，加入發表.

我比較有興趣扮扮米甲肚裡面條蟲，重解這段經文.

在聖經裡，米甲算是個悲劇人物(更可憐是，她被後世信徒視為反面教材).

米甲的悲歌

米甲 – 少女時代經已淪為父親掃羅王借刀殺人的政治工具，”如果你(大衛)在限期向割一百非利士男的陽皮作聘禮，就可作王的女婿.”(撒上18.25) 結果大衛未到期就雙倍完成，娶了米甲(18.27).

後來掃羅跟大衛正式反面，居然將米甲改嫁他人(25.44).

及至掃羅兒子伊斯巴力上台，同大衛爭天下，大衛跟元師押尼珥議和，大衛主動開出的條件是，要求米甲返頭嫁，回大衛身邊(撒下3.12-15).

真心的傷愛

聖經不止一次引述: 米甲愛大衛(撒上18.20，28)，當知道父親要殺大衛，急忙通風報信, 幫大衛成功逃過災劫(19.11-19).

但大衛愛米甲嗎？有多少愛呢?

聖經沒有交待.

聖經反而話大衛聽到100條陽皮就興奮，愛作王的女婿(18.25-26，令我想起那些年 tvb 劇中擧龍附鳳最後反轉豬肚的角色).

掃羅將米甲改嫁他人時，聖經有乜咁攪野的提及大衛娶其他妻子的故事.

如果你戴綠帽你會有什么心情？

忿怒？悲哀？

另結新歡，一箭雙雕的人是大衛.

(25.42-43，據說我們偉大的毛主席，當老蔣開羅宣言時，即使在延安著草，也不忘風流快活，數風流人物，原來聖經一早就有教導).

另外，大衛要求重娶米甲，其實是違反律法，是神所憎惡(申24.4)，當然你可以辯護說大衛沒有休妻，要回她仍合理，但這樣做合情么?何必要傷害女方兩次呢？

這樣做目的是為了跟伊施巴力爭王位繼承的正統，而不是出於愛.

也許這才是米甲不育的原因.

因為律法對再娶的商榷，也因為一方沒有多少愛.

變苦了的心

如果你是米甲，經歷過大衛三妻四妾，自己父親兄弟叔侄(除了約拿單之子米非巴力)一一身死(有一半直接/間接跟大衛有關)，跟那哭送她離去的丈夫帕鐵說 goodbye my love，然後返頭嫁給大衛.

你從前假假地是公主，現在是戰敗喪家狗裡的死淨種，要跟人爭明鬥艷可惜風華不再，要比溫柔酥軟卻公主病發作，那份苦毒怨恨，恐怕早就超過起初對大衛愛意了.

於是她見到大衛跳舞，情不自禁當眾(王宮內全屋人)嘲笑大衛.

說出那番話，你可以話她冷血，刻毒，涼薄，連龍蝦都比她好.

但米甲的話跟敬拜和衣著真的有關么？

當我們明白她一生的遭遇，我估，我估，記住係我估，那次即使大衛有穿衣，不但是西裝，而且是成龍大哥的靈命踢死兔(tuxedo)，米甲依然會把他恥笑一番.

想入是非faith

你可能認為我胡扯.

但我們讀這段故事之先，有沒有先入為主？

一，覺得大衛就是正面人物，任何人對他指責，都是大反派.

二，這段故事就是談敬拜和衣著.

當我們帶了這兩個前設去讀這故事，好自然會得到本文一開始那統傳解釋.

但假如我們了解了米甲的可憐的一生，就知道米甲是活在一個被父親，被老公利用的家庭.

父親以為利用女兒可以助他排除異己，老公以為利用公主對自己的仰慕可以飛黃騰達，最後他們似乎都達到目的，不過苦害了家人.

更諷刺是: 從長遠計，掃羅沒有因為趕走大衛得到平安. 大衛王權是否正統亦沒有因為犯法再娶回米甲而止息別人對他王位的質疑(撒下 16.5-8).

正邪定分界

假如大衛不一定是正面人物，那么這故事所強調的又是否敬拜和衣著呢？

若果我們認為大衛在人前露體敬拜是謙卑表現，為什么同樣行為在掃羅身上卻是被神棄絕的明証呢？

聖經話，掃羅去撒母耳那裡要他交出大衛，途中一晝一夜赤身露體的受感說話.

你如何理解當時俗語稱，”掃羅也列在先知中呢？” 它是諷剌？還是這行為的確感動了當時的人呢？

若是這是因為他想殺大衛嘛！

勝者為王，敗者為寇，掃羅要殺大衛，跟大衛要殺功高蓋主的約押，或所羅門要殺耶羅波安(他也是神的受膏者)沒有太多分別.

不管如何？

掃羅的種種事跡到了大衛時代都被視為得罪神，被神棄絕的罪狀了.

米甲責大衛的一番話，”以色列王今天多麼榮耀啊！他今天竟在眾臣僕的婢女眼前，赤身露體，就像一個卑賤的人無恥地露體一樣。”也許就是大衛用來責掃羅的.

退一萬步想，至少米甲會忿忿不平，”你做就神前謙卑，蒙神喜悅，我老豆(父王)就下流賤格？喂！你講晒啦！”

選擇

講了這么多，你可以自由選擇相信什么:

1. 相信大衛是真心. 若如此，也請同情米甲這一怨婦，她冷血，刻毒，涼薄，但她不是龍蝦，而是父夫為求利益被苦害的傷者.

你會這樣犧牲家人嗎？

今日社會，我見唔少，他們往往仍以為是為傷者幸福，理直氣壯.

2. 相信米甲，連大衛身邊的枕邊人也像齊陰在fb發聲，大衛敬拜，會否也像他哭掃羅，祭押尼珥般，不過是另一場政治 show 呢?(註一)

肯定

不管你選擇那邊，經過我這搗蛋胡扯的解釋，有三點是肯定的:

1. 衣著沒有定律: 掃羅同大衛同是露體，我們卻有不同解讀.

2. 敬拜真心難看透: 大衛，米甲這些人物性格遠比我們正反二分，複雜和立體得多. 甚至乎當局者迷，大衛可以既是真心敬拜同時在做政治show又覺得米甲講錯. 人是看外表，其實也是看內心的，但除了神同肚裡面條蟲，那裡能看透呢？

3. 除非你有實權，否則輕易指責人內心，就會變成米甲亦冇乜人會認同你.

立場

最後，分享下我對敬拜和衣著，沒有立場的立場:

1. 衣著: 冇聖經根據，但除非要表達什么，否則永遠跟大圍，絕不標奇立異.

2. 敬拜: 我相信敬拜人無論怎樣也是敬拜人. 我在婚禮喪禮穿踢死兔，在崇拜穿牛記，在家穿背心短褲，在日本浴場同人一起剝光豬，也都可敬拜.

3. 內心: 太複雜了，我既不100%清心，也不100%醜惡，感謝神基於愛同關係，看穿我內心仍然(大概)准許我敬拜他，將心比己，其他人也許神是悅納他，即或不然，我那看得透，即使看到，我不希望亦冇勇氣做米甲呢.

4. 羅馬書13章話有人食肉有人食菜，有人重主日，有人覺日日是好日，若信念是為主而活，就當互相尊重. 我想敬拜和衣著亦然

5. 反過來，間中一兩個對敬拜的善意提醒，我相信選擇洗耳恭聽(聽得唔適服係另一回事，彼此冇衝突)，多多反思，遠比大衛頂番轉頭更容易聽到聖靈的聲音.

耶教會迷思 系列

1. 維園阿伯bilibala 教會六個一的對話
2. Re: 高教主禱文(被消除篇)
3. 為沉默的主教發聲講句公道話
4. 耶教會迷思之擋不住的十億豪情
5. Re: 時代論壇 - 基督教與素食（二）有歷史文獻支持耶穌是素食者嗎
6. 反同的十個反思
7. 教會玩殘腦朋友?
8. 為何怪責米甲的怪責: Re 以色列王今天多么榮耀

註一

掃羅露體是因殺大衛，大衛敬拜(露體)是在迎接約櫃進耶布斯(耶路撒冷). 一為殺人，一為敬拜.

但為什么大衛要如此敬拜呢？不是連祭司在神面前供職也穿祭衣免得死亡？

迎接約櫃本身又是否敬拜呢？耶布斯當時可是個外邦城鎮，連不太屬靈的利未人也寧可去基比亞投宿亦不願踏入耶布斯呢(士19.11-12)，大衛居然要送約櫃去那裡？

為了軍事險要之故？為了平衡猶大，便雅憫，十支派，和外邦人四方政治訴求？

之前又死了個烏撒，當時究竟有多少人反對運送呢？不知道.

但為什么大衛要攪如此浩大的敬拜活動呢？你反對我，但你反對敬拜么？我為什么如此謙卑呢？我真心在神面前謙卑，如此行，將約櫃送進神的新居. 神悅納我做王，你還說他不悅納我的敬拜是何道理？

你也許明白，為何大衛一生無法為神建殿，因為他流太多血？對，也因為他流血不夠，建殿? 在耶布斯?

反對的人要死光，要等到耶布斯變了耶路撒冷才成事

敬拜離不開做 show, 但做 show不代表不是真心敬拜.

我們今日，可能較幸福.

因為我們會認為這樣解釋撒母耳記太政治，太邪惡了