意氣 or 義氣

從強盜手上, 用正確途徑投得兩個圓明園銅獸的神秘人, 終於現身說法:

「每一位中國人在那個時刻都會站出來的,
只不過是給了我這個機會,
我也只是盡了自己的責任.」
「這個款不能付.」

是一時意氣? 還是為國為民? 引起坊間/網上廣範爭議.
另一個值得思想的話題是:「當訴諸法津(or 列強所定下的遊戲規則), 不能處理糾紛時, 用旁門左道(or 奇兵突起)來一招緩兵之計, 又是否合情? 合理?」

假如強盜入屋強搶, 再訴諸「法津」要求屋主賠償, 是否合情? 合理?
若干年後, 強盜將強搶回來之物, 「合法」高價變賣, 是否合情? 合理?

這令我想起電影"葉問".
Billy 皆因覺得甄子丹雖然功夫了得, 但演戲一向木口木面.
加上對之前的一套"霍元甲"大失所望

前半套戲不但與霍元甲真人歷史不乎,
也是畫蛇添足, 將大大一個民族英雄變成蝦蝦霸霸的古惑仔,
得個「打」字, 由爭做第一害死別人又害死自己全家....
真是難以接受!

後半段玩「禪」, 但電影強調訴諸武力, 最後中毒枉死, 而對霍元甲創立精武門, 為國為民等卻著墨甚少, 可惜. 可惜.

基於這兩個原因, 雖然"葉問"好評如潮, 我一直遲遲未看, 到上星期四.
意想不到, 甄子丹居然識演戲, 有幾場戲還頗幽默.

雖然"葉問"沒有誇張的特技和佈景, 但正因為如此, 更凸顯出那些硬橋硬馬, 小巧擒拿的真功夫.
另外, "葉問"這主角的

• 為人品格崇高
• 好武但不設館, 不授徒,
  
• 切磋而不求名卻越發出名;
• 能屈能伸, 由衣食無憂到做苦力糊口, 也不埋怨/找人出氣;
• 不為得包米而比武, 卻為好友/為同胞/為民族而戰;
• 在盛怒之下, 出手依然有分寸(當然中佢一招都夠你受),
  
• 他和妻子的恩愛, 同時亦有隔漠;
• 聽老婆話出於尊重而不是懼怕;
• 另一方面又非大男人主義;
• 妻子一直不支持他比武;
• 在患難/戰亂中, 不離不棄, 依靠活得開心;
  
• 他和朋友的情+義;
• 出錢幫助財困的好友;
  
• 為朋友/同胞的死而忿怒;
• 明知日本人要捉他, 他卻「自首」以救工廠工人;
  
• 他的民族情懷;
• 不肯教日本人武藝, 理由是他們用武藝去強暴, 而武藝本身應有崇高仁愛的儒家思想為內函;
• 教工廠工人武藝, 理由是令他們可以安身保命;
• 日本人以死相逼, 但他卻寧死要在擂台在「不公平」情況下打贏對手, 卻沒有打死對手, 理由是令中國同胞團結, 對抗外敵;
• 當他勝利了, 眼睛見到同胞為他歡呼的同時, 他想到國破家亡的苦況, 又看到自己一介武夫的限制和軟弱(人鮮有認識自身的限制和軟弱);

林家棟飾演的漢奸也很有意思.
從表面看, 他最初是也文也武的一個死差佬, 之後是幫日本人做事殘害中國百姓, 冇血性的走狗. 但故事表達之他對葉問的仰慕, 也提到他多番拼死和智慧地拯救同胞/葉問.

每次遇上中國和國際間糾紛, 都會激起高漲民族情緒, 而不少傳媒, 特別是那些傾慕外國的時事評論人都會說這些情緒是非理性的小孩子表現云云.
我只想提出幾點:

• 將理性視為監定事物的指標合理, 但是否合情?
• 中國人為什么不能激起高漲民族情緒? 難道鬼打鬼, 各家自掃門前雪, 比團結一致, 去力抗不公平的國際遊戲規則(所謂的合理)就是我們的出路?
• 猶太人為什么在國際舞台上如此成功? 是他們夠理性? 還是他們超乎理性的團結力量, 民族情懷和民族智慧遺產(聖經+他們的律法)?

多倫多國際機場, 何解越來越多南亞裔人工作. 因為每當有一個空缺, 他們就極力爭取多一個南亞 friend補上去.
那兒請人沒有太多理性, 沒有太多原因, 只有 network, 但當那些 network越來越強, 有誰可以板動他們? 他們的團結就成為理性, 成為原因, 成為自保自強, 互保互強的有力保障.

我們中國人呢?
這樣看來, 即使是民族主義, 也比狗咬狗骨, 或怕教識徒弟冇師父, 更乎合理性.
至於如何學習成為「葉問」而非「霍元甲」(戲中), 是另一個重要的操練功課.
否則, 中華民族的做強做大, 只能像 G7般, 成為另一個扮民主的霸權帝國.
至於我們, 要做強, 要做大, 既不卑, 也不亢的禮義之邦.

路仍然漫長, 需要幾十甚至上百年時間, 讓我們繼續努力!