- 這些東西關我什么事?
- 當時以色到人真苦, 要守這么多無聊律法, 我們如今活在恩典年代, 只要愛主不用死守這些云云
如果你聽過李思敬博士利未記和申命記的 mp3(註一), 多點認識, 你可能會話:「我知, 這些禮儀不是無聊, 當時人守律法是表達一份順服, 是當時信徒學習成聖(為主所用)的每日操練......」
當你明白了這些道理之後, 再讀利未記, 申命記, 你就不會有上面兩種感受, 但可能你仍然會大喊:
- 好悶呀!!!!!!!
- 我都知, 再讀一次, 印象深刻點, 再讀兩次? 再讀三次? 除了順服, 成聖還有什么?
- 大道理知道了, 還需繼續讀么?
- 又或者問:「大道理知道了, 讀利未記, 申命記, 怎樣才讀得有趣一點, 不致太悶?」
要了解潔淨條例, 我要帶你回到中國偏僻的貧窮農村走一趟, 茅廁是乾的, 臭氣熏天, 那些有機肥料遍滿全地, 甚至用來蓋房子, 補屋頂. 由於水資源缺乏, 水用作農耕澆灌, 人人都是「周紳士」, 除了一年一次祭禮, 鮮有用水冲身. 女村民愛美也不會沭浴更衣, 唯有用香膏抹身, 用 body notion 遮掩體臭......
在這種情况下, 有個智者告訴你, 身體的潔淨(沖身)當然好得無比, 但非常困難和矜貴(水太貴), 但只要你食牛羊不吃豬, 只要你不摸死屍(有誰會常摸死屍?), 在神眼中, 你就是潔淨. 而且當人人食豬(註二), 你願意不吃, 就表明你愛主, 為主所用了. 若果你是村民, 你願意謹守遵行嗎?
最近讀完 Scott korb 寫的 Life in Year One . 作者嘗試用考古, 歷史和文學去重構耶穌時代(紀前4年至紀後70年)巴勒斯坦地的社會民生. Scott 話這本書會令那些更想認識耶穌的讀者失望, 他希望介紹的不是耶穌, 而是和耶穌一起那班「鄰居」的生活點滴.
每個 單元(chapter) 介紹生活的一面: 錢, 食物, 健康, 宗教, 戰爭, 生死....當中兩個 chapters: 住屋和淨身就是講到上述的圖畫.
原來要謹守遵行那些祭祀和潔淨的宗教條例, 絕對比身體的潔淨(沖身)簡單容易, 可行和實際得多, 人人都做到. 有了這份「農村」體驗, 你不會再話死守律法無聊吧? 那些你認為是低能和律法主義的東西實在是一種解放(你無法潔淨但在神眼中你仍可成為潔淨), 什么是恩典的年代? 誰敢說那一年不是恩典的年代?
當我想像自己是個日出而作日入而息, 口唱山歌, 兩脚牛屎的村民, 重讀利未記, 申命記, 讀到那些條例, 趣味性果然濃厚一點. 回到「現實」, 人告訴我高而又高的職位/學歷, 多而又多的財富, 成功成就就是今日的「潔淨」, 能「潔淨」的人不多. 但神卻透過利未記, 申命記釋放了我. 被名成利就洗禮當然了不起, 但世上有幾人? 在一個石屎世界中能夠保持屎無前例也會好 stress out, 神告訴我, 成聖比成功成就簡單容易, 可行和實際得多, 人人都做到, 肯嗎? 我肯謹守遵行嗎?
讀 Life in Year One 得到太多益處, 同蘇菲的世界一樣, 有種被打通任督二脈的興奮.
美中不足是 footnotes 太多(有時半版 footnotes), 讀它們太長氣, 不讀它們又不明所以. 可能我英文太差, 我覺得 Scott 文筆玩味比較重, 有時我不明他究竟寫乜.
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註一
申命記沒有公開mp3賣, 但用 Google 搜尋, 某教會有 6個退修講道 download.
註二
在物資缺乏下吃豬是明智, 豬比牛羊容易養太多, 放棄養豬是一種犧牲
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