一個耶教徒的告白(中) 壞鬼釋經(新約)讀後感

在 Howtindog 講座中, Howtindog 與陳到不約而同的強調，為避免"聖經專為我服務"，最佳辦法是留心細讀聖經上下文.

他們又建議信徒可讀曾思瀚博士的壞鬼釋經. 碰巧我剛讀完此書(新約部份)，在此抽下水，發表一下讀後感.

曾博士選了教會常引用，而信徒又常曲解的幾十段經文，透過分析上下文及經文本身的結構，分段及背景，找出作者要表達的真正意思和重點，再從當中道出經文對當代信徒的提醒和教導.

全書每一段經文的解述都用了一貫方式:
1. 傳統的"廢"解
2. 經文的意思
3. 正當的應用
4. 避免的"膠"誤
(跟原本title有點出入，但 meaning 或更直接)

我的感覺
曾博士不但助我們正解經文，從字裡行間以及其後記可以體會到他用心良苦，期望透過上述這個"墨守城規"(註一)的方式去讓弟兄姊妹能 DIY 地正解神的話語.

此書行文流暢，既精且簡，冇什么 一個故事開場, 加兩個例子，一段見証收尾等的篇幅，每段經文平均只用四五頁，15分鐘內能讀完，包埋消化理解. (欣賞這種筆風，因為我自己係調轉，最愛寫無聊話.)

我完全明白了
我亦能在其中找到許多之前從未想過，或者讀後才發覺自己一直想錯的地方.

例如，在馬可福音12章結尾，我們 like 爆窮寡婦將養生奉上，皆因福音書作者將耶穌對她的稱讚 twitter 上聖經.

讀該段經文除了欣賞，就唯有自愧不如的份兒(註二)

曾博士提醒我們，從上下文就能讀到耶穌對宗教領袖連窮寡婦的家財也要侵吞的責備，因而令她們只淨下兩個小錢過活，而她們或甘心或被逼，還是將養生奉上的悲慘景況.

簡而言之，耶穌是用這樣的 like 爆，去串爆一班宗教領袖的假冒為善，"叫人奉你條命？去死啦，人渣！"(耶穌俾我斯文，繞彎子"勸勉"人同時去肯定窮寡婦的功夫絕對是神級)

無可否認，我 buy 這個"新"的體會，但曾博士忽略了他有意無意地製造了一個極嚴重的問題

你沒有....好結果
那些解釋就算能令人靈命如虎添翼，由佢把口講自天下無敵，我照直講，只會落得"頑梗悖逆"的悲慘下場.

希伯來書話，"神的話是活潑常存的道，快過一切兩刃的劍，能剖開人心"
可是耶穌也曾責備門徒，"凡動刀的必死在刀下"
果然，兩句都是有血有肉的真理寫照 :p

若有人膽生毛, 在團契分享他的這個小小領受，有什么差池，隨時招來多國多方多民竭誠為主者圍插.

那時天上寂靜約有二刻，我看見一位正義的朋友撲出來維護社會安寧，眼目如同火焰，嘴臉黑如墨斗，要將抬他出房.
那人心裡大叫，"主啊！救我"

忽然，一位滿有愛心的小天使從高天之上把膽生毛從大水中拉上來，解圍打完場，"其實(註三)我都覺得神想我地學奉上所有，而不似法利賽人般假冒為善lor，我在.....都好虧欠，求主幫助我地啦"

哈利路亞！
真有一錘定音之效，既綜合各人的分享，明顯不是撐那一個人， 同時挪開查經時是否繼續)資詢各人這一的疑慮(當然繼續啦)
一石三鳥！

雖有人膽大如獅子，他的心也必消化！乖乖的變成愚人節的羔羊，被牽到宰殺之地，他也是這樣的不開口.....

教我如何不殺他？
你或者會話，"你唔出聲，叫佢睇曾思瀚咪得"

對，教會是個"笨人出口，精人拋浪頭"既地方.
但教會同時是個"不愛書包，不愛嗌交，只愛在主裡....(那怕)相膠"，多么溫暖的大家庭.

強烈建議曾博士及各方有心人分享/出書，教一班"專好問難"者一些安身立命，不招殺身之禍的秘技指南.

怎能不作和稀泥又不常被視作滋事份子，且能勸化及感化人？
當中要花不多少心思，智慧，創意，口才同親和力？
幾時同如何要做忍者？
幾時出劍？又能做到一劍無血？
當然能學效主(喻王之王，串主之主)自是好得無比，雖然他講了三四年就被殺.

也許跟從主的"命途"就本該如此.
我有背十架的心理生裡準備嗎？

(退一步)海闊天空？
你或者會問，若未能在教會團契建立高度"公信力"和"解讀權"，要暫時做住忍者先都無所謂. 若曾博士此書能助你正意分解真理之道.
正所謂窮則獨善其身，達則兼善天下嘛！

這就要分享我在明白正解之後，及學習那"墨守成規"之分段的天路歷程，下回分解.

註一
墨守城規原本形容墨子守城技術超群，能以抵擋軍備天才公輸般九次攻擊，借此宣揚他那兼愛非攻的理念，令當時野心勃勃擴張勢力的楚王放棄侵宋國的念頭
後來這成語成為食古不化，一成不變的代名詞.

一個堅持理解上下文的信徒(包括曾博士，howtindog, 陳到，其他同道中人，也包括小弟)，究竟是食古不化還是兼愛非攻呢？
或許...兼而有之

註二
把養生奉上？ khai 玩笑，唔通攞緊綜援，要叫救命，仲奉上所有？咁叫信心同愛主？換一堆like 能當飯食么？如飽死左有邊個知？教會要埋窮人的養生幹么？

註三
用其實呢個字，就知到多危急