牧養我的羊(3) 根深蒂固的飼料文化

信徒要見多識廣，要令"愛心在各樣知識和見識上多而又多...."似乎亦是個人人認同，阿媽係女人的道理。

實際卻不然。

因為當大牧人耶穌要領羊羊走出羊圈(牛奶公司)，去野地食草的時候，教會會擋在羊門，攔阻羊外出，還振振有詞地説，主是羊門，守護住我們，什么牛鬼蛇神，精靈寵物都入唔到來，做羊羊既當然係有入冇出。這樣的教會就平安，當中的僕人就是盡忠了。

你或許嫌我錯誤引用耶穌的比喻，ok，就用一個不在聖經，但聽過許多講員引用的比喻吧！

FBI是如何驗偽鈔？
不是硏究五花百門的偽鈔，
仍是搏命硏究真鈔的各種特徵，
這樣一看到什么鈔，就知龍與鳳。
所以，
我地唔洗花時間學各家學説，異端同世間什么文化，當然，唔係話果尐冇用(好既講員會咁樣戴頭盔)，但我地最最最緊要係讀好聖經，就能明白神心意，一路成長，多結果子，有力傳福音.....

你一定聽過這比喻，不但面對其他宗教，異端管用，面對潮流文化，心理學，社會學，管理學，尤其對一切希望偷食外面野草攪肚痛的羊羊都大派用場。

萬般皆下品，唯有讀經高。

於是牛奶公司為了羊群的健康著想，盡心竭力去泡制高純度阿媽係女人的飼料，食草會被視為偷食。假如偷食羊懂得韜光養晦，教會還可以冷處理之，唔識趣地 bilibala之羊，就被視作攪事，一味追求頭腦知識，世間小學，甚至是隻狼。

問題是：
1. 這套追求純全的真偽分辨論及實踐出來的飼料文化，是否真的有助信徒成長？

2. 假如你只不過是雜課店收銀員，搏命硏究真鈔大概足夠，否則你唔知偽鈔點做，唔知工場在那，發行網絡，班大少拆家，有幾多流入市場等，你如何止住罪惡，當你沒收無辜或無知市民血汗偽鈔時，如何能有理有據，令人心悦誠服？

3. 世上只有真和偽，是非對錯，將聖經和除之以外的一切放在對立面上?

4. 聖經寫在二三千年前，水乳交融在過去不同歷史文化處境之中，將這一切加工提煉成十來廿個原則(飼料)，當原則離地之後，本身的營養價值會否減低呢？

5. 在今日一個多元社會，種種人與人，社會因果關係錯綜複雜，生活又如此多姿多采....除非走進人群和社會，對之深入認識和體會，否則那些提煉過的原則又怎能貼地呢？

6. 即使貼地，當中仍無法排除雜訊，或者說豐富的創意釋經和引用。
例如，信徒點投票，點參選，對一政權作如是觀，點算誠實使用電腦，低頭玩手機遊戲，追女仔.....聖經都冇講，當時根本冇，點講？

(上述情況，未必發生在所有教會，但如有雷同，實屬不幸。)

為什么保羅話愛心(愛主 + 彼此相愛 + 愛眾人)要在各樣知識和見識上多而又多呢？知識不是只會叫人自高自大嗎？見識不會令人眼花撩亂，無所適從嗎？

我想原因至少有兩個：

1. 當信徒抱著一套敵我矛盾思維走入世界，追求所謂的完全，可能最終只會製造敵人和矛盾。
例如，反同，聖經話反同我就什么都反同，連一切撐的企業和組織我都要反。問題是：當全世界大多數都撐，你反得幾多？還不是虎頭蛇尾，攻擊星巴克但容忍一切銀行(因為他們是建堂金主)？這樣做會令幾多人更親近主又能令愛心彰顯呢？
更極端但正在各地發生中還有支持政黨，例如支持 Donald Trump，理由係因為佢反同，卻不知某些人上了台累壞外交同經濟，會苦害多少人，間接製造多少仇恨。
不少教會和信徒唔係無知，而係覺得世界係虚空，我甘願放下這一切，甚至換來一身罵名，卻保衛了主的道，太值得了，太榮耀了！

2. 相反，人如果接觸這個世界：
真理告訴我們該怎樣做人
知識告訴我們該怎樣做事，世界各事物是如何運作和發展的前因後果
但見識令我們發現人生百態，各種喜怒哀樂，社會種種荒謬，政權的興衰和善惡.....
當野草充充足足地累積和沉澱，當人漸漸成長，會唔會在明辨是非對錯之上更自然咁(不全是死谷)

1. 對人多一點接納，體諒同憐憫，怨氣較易一笑置之；
2. 對事多一點洞察，因為那份信心是有知識和理由做根基(唔係乜都唔理，神會攪惦)；
3. 對政權出錯之破壞力有了解，會令你早些臭出背後的味道，什么該商量，什么該寸步不讓，唔會一味强調政教分離，但又盲目順服還以為是遵行神；

愛心在各樣知識和見識上多而又多....

食太多飼料會執迷
食得草多又終遇虎
今日做堅.牧者真難呀！
做隻懂食自己和聆聽主聲的小羊也不容易呢？
學謝君豪果套舞台劇 My Fairlady 一句對白，
"難都試下啦！"
"難都試下啦！"

下次分享我個人的一點心得，唔係又被人話我有破壞，冇建設。

牧養我的羊(2) 路上野草吃不得？

食自己其中一個重點是聆聽，聽到主人主耶穌的聲音，無論你在牧場，還是牛奶公司，其實成長依然是同枱食飯，各自修行，慢慢才找到志同道合，肯繼續成長的羊伴未必在你的小組/團契，要付出失望，才有機會尋到。

問題是什么才是主耶穌的聲音呢？
標準答案有三個：
1. 聖經
2. 聖靈
3. 禱告中神的回應或别的引証

在這裡無意逐一介紹和解釋，暫且假設這三個都是絕對正確，可行而且羊羊做得到。問題在於食飼料和野草有什么分别呢？那一樣更令羊聆聽主聲和成長呢？

我認為食野草至少包括三方面:
一，多閲讀聖經以外的書籍(唔好誤會，聖經 is a must);
二，擴闊視野，上網接觸不同講道，立場，時事.....
三，在生活及社會歷練中多思考，看看什么和信仰共融，相衝，可行，有疑問，(聖經)令人無法接受....問如何及爲什么......

你可能話，這怎能算聆聽主聲呢?
坊間咁多聲浪，道聽途說，誤入迷途，鑽牛角尖又如何呢?

這正是放牧和食飼料的分別:
放牧的草地上，可能有毒菇，可能有懸崖，有獅子，狼群，也許會經過死陰的幽谷.....對比牛奶公司的飼料，有營養(牧)師提煉過，雖然令你兩歲之後就無法長大，但保証食你唔死，所有"阿媽係女人"的大原則，又在一個除了難以舒展之外，零風險的羊棚中。

我無意全盤否定"阿媽係女人"的飼料以及牛奶公司式的牧養。

問題是：
1. 主期望我們的愛心在各樣知識和見識上多而又多，結滿仁義果子
2. 信仰(心)是要經過試煉才會比仍會朽壞的金子更堅定和成熟

所以成長就是敢於放牧，敢於耳聽八方，眼觀六路，那怕肚痛同受傷。成長本來就要經歷跌跌碰碰，甚至經過反叛和管教才鍛練出來。

即使導師/團長/組長不濟或不咬絃，如果你相信大牧人耶穌連一隻迷羊也尋找到底，又會為羊捨命，再大的歷練又豈能限制住祂對你的牧養呢?

牧養我的羊(1) 你在牧場嗎？

如果教會是一個屬天的牧場，主人愛他的羊群，就會有牧人放牧，領羊群到青草地，溪水旁，讓羊群自由地在那裡食自己喜歡的 all you can eat，隨各羊情況自然成長。

如果教會是間牛奶公司，要令其乳業王國在羊數和乳產量如強國般做強做大，那么她只會配給指定飼料，逼羊群塞在四道牆的飼羊室内日以繼夜，夜以繼日的搏命食同揸奶，催谷成長，羊群成了整個企業生産的一粒鏍絲，最好唔會有自己立場和想法，只要合一同奉上所有奶水給企業去飼養更多羊群....

你教會是個牧場還是牛奶公司呢？那個偏向更大呢？兩者有什么優劣呢？
如果更似一間牛奶公司，如何靜靜地起革命，學會食自己呢？

願你吸引我 我便 pokermon go 跟隨

Pokermon Go 牽起全球熱潮，我在寵物精靈空降加拿大兩個小時就改行當訓練師。
街上散步，公園裡也多了像我這樣的稀客。小時侯在泳池，見到人游游下水忽然停下，你知道佢去P，依家商場，火車站，走走下我和路人甲乙丙會不約而同，同心合意停下，我地都知道係去P，會相視點頭微笑，繼續沿途捉鬼。想不到香港仲癲，廢青宅男出動，重奪各個被大媽佔領的廣場，蜂湧去搭叮叮車.....

Pokermon Go 不是我第一個愛上(癮)的手機遊戲: Draw Something, Tample Run, Candy Crash, Clash of Clans 都曾經或仍然令我愛不釋手。

我有興趣了解什么手遊成功及它們吸引之處在那，什么令人沉迷呢？
(當然什么令那些硏發公司賺錢是金融佬要做的分析之一)。

看過一份硏究指，在一個下載容易的手機世界，門檻低，競爭大，一手遊令人堅持半年就已經算成功，做到有18個月高峯期的，最已經算霸主，能為公司賺好多好多。

這類公司一開始是收費下載，隨著越來越多人玩手遊但又唔想比錢，經營模式大多改為免費下載賣彈出廣告，後來又進化為冇煩人廣告，但透過增值/加速服務賺百分一到千分一高消費玩家的錢來。相信Pokermon Go會引領手遊進入第四波革新，用gps同商户玩家的互動賺"無形"廣告費。

Pokermon Go的成功是否能令"母體"任天堂及谷歌勁賺18個月以上還是未知數，但什么手遊成功及它們吸引之處在那，什么令人沉迷，學界就已經找到一些定律。

是色彩繽紛奪目嗎？
是内容緊張刺激嗎？
是故事峰迴路轉嗎？

這一切當然也重要，但你我不難發現今日的手遊，對比PS2/3/4，當年的超任，甚至Wii，都是相形見絀的膚淺和單調，重重覆覆，又唔洗用腦，奇妙在於，這正正是它最成功之處。
原来人是不怕膚淺和單調，重重覆覆，同冇腦，只要你不斷提供：一個能大慨掌握到的成功，以及一套可量化的成長時間表(不斷升呢中)，這份成功所帶來穩定的滿足感。那么人就會堅持某事，甚至超過18個月亦不言放棄。
邊間手遊公司做到就得天下。(當然這又是個知易行難的挑戰)

說到這裡，其實我們可以套用這些發現來反思信仰：
什么信仰活動被人質疑重覆，無聊卻又最多人能養成習慣？
為什么講台來來去去翻炒某一百段經文？
為什么有穩定靈修讀經這么難，不就是讀嗎？
為什么除了一小撮信徒，由bb成長兩年就永遠不長大？
為什么信仰在教會四面牆事奉超花時間但許多人樂此不疲，但要容入生活永遠是摸不著邊？

與其説某某是因魔鬼在背後攪鬼，不如了解一下背後人心靈真正需要及如果填補某些弱弱的缺漏空間，給予什一點成長進程，增加信徒對信仰的 strictness，又不致太反智，就已經功德無量了！

Pokerman Go 比過去我所愛的手遊健康，至少我會肯行下郁下，去hiking有多點毅力行多陣。只要我同時小心睇路，帶備尿袋，同每月比多廿蚊加大 data usages....比我每月付了卅蚊又冇去做 gym強呢？
能堅持幾耐？要視乎呢個 game 有幾低B去留住我和我一家了。

從以西結書還看今朝

早前在網上聽張sir 張祥志先生在<<誰為暴力判死刑>>講座，深有同感和慨嘆。張sir話，"我唔係黄絲，亦唔係藍絲，係耶(穌)，謹遵聖經教導。"
雖然他對今日香港的公民抗命和勇武未有一最後結論，但他提出的聖經原則，對今天的信徒依然有寶貴的提醒。

在Q&A環節，張sir 慨嘆今日教會偏離了真理，亦認為教會撕裂係好，令教會有由下至上的信仰反思，重尋當走的路。

可是，在教會裡(包括加拿大)主流還是認為信徒該順服和合一，鬧爆同批評只會帶來撕裂和傷害，没有一點建設性。相反，在人心惶惶，人人自危的社會，更該把握機會，傳揚福音，甚至一路一帶以及中港同胞移民，也是神心意，怎能在這因恩典同大使命之中，内耗同結黨呢？ 這豈不是法利賽人，撒旦的行為嗎？

究竟信徒今日該聽那一方，教會有什么該堅持，有什么該跪低，認錯，聆聽和順服那信徒弟兄中最小，最蛋散的一個呢？

正好 Chan Hon Ming 在信仰百川分享以西結書第九章，一段神透過先知以西結，講述第一聖殿長老遭屠殺的嚴厲宣判。文中問了不少值得延伸思考的問題，令我最扎心(好似滴露咁拿住拿住)有兩個：

1. 當時讀者點理解(why 長老先被殺？)
2. 今日教會領袖重新圍讀這經文，有該有什么反思呢?

以下是我對這兩個問題的一點體會與狂想曲。

當時
當時猶大國正被鄰近軍政强國如技安般霸凌，連耶路撒冷也經歷了第一次淪陷，先知以西結正是在那次淪陷被擄到强國某拘留中心。

在國破家亡的邊緣，君王，長老，謀士，兵將，百姓都有一番救國大計。在這云云計仔之中，最主要方略有三個：
1. 走為上著
走去埃及，以及尋求國際(埃及)協助。在耶利米書，我們看到兵將和百姓在亡國和傀儡特首被行剌後，他們選擇了這條路。

2. 憑信心，依靠神。
因爲神好似叮噹，每次大雄有難或者闖禍，叮噹都會用法寶施拯救。
同樣，神可以從亞伯拉罕一人興起一國度，可以保守曠野四十年，可以佔領迦南，可以在危難興起士師打走技安，非利士，亞蘭，亞述這中東三小龍咪又係唔夠我地鬥，仲因禍得福，如今北國臣民因此併入大衛家(希西家年間，北國亡後)。
今次都唔例外，最緊要準時守禮拜，奉上活祭，又使神家有糧，香火頂盛，叮噹有豆沙包，就會打救我們這一家。

對這樣的第一代讀者，像以西結，耶利米之流，到處宣揚神唔係黎打救你，係黎打X你，stupid!
可以想像，有幾多人會聽得入耳。
這宣告不但殘忍，而且違返了一建立了數百年，行之有效的叮噹神學，叮噹唔救大雄，仲幫技安打死大雄，有乜可能？
"你係邊個？ 神幾時離開我同你講話？
你有乜聖經理據？"，"迦南地，自古以來就係上帝應許地，一點也不能少。你唔表態就已經唔愛國，仲講呢尐？！"

3. 求神問卜
這正是以西結書第八第九章陳述的那幅圖畫。
我們今日不拜偶像，或許會不明白當日求神問卜的真意。

拜偶像可能跟一眾弱雞小國外交同盟有關，聯合摩押，亞捫，以東....等等。
"你既神係我既神，我既神又係你既神，大家自己人，同仇敵愾，Amen?"
" Amen! "
六神合體，好抽，更勁抽。

又或者，時代進步了，神想我們求肉緊地齊心的呼求阿爸父，向東方呼喚；在牆上畫番石榴同基路伯唔夠，畫多尐；七十個長老拿著香爐日以繼夜，夜以繼日的呼求；用誠心打動叮噹，坐時光機返來，神既榮耀永遠唔會離開大衛家同佢所愛既百姓。

一班領袖，正在努力救災，以西結，耶利米之流居然潑冷水，還説這個信仰群體已經偏離神，被神放棄，不要再呼求，不要守節，反而參加社關，攪什么社會福音，關懷弱勢？

特别對一班已經被擄的百姓，他們最期望就是神丙瓜巴比倫兼兩年内回歸，所以耶利米叫他們為那城求平安，仲話要等七十年(即係咒佢地死)，這怎能是賜平安的意念呢？
以西結住在他們中間，就更肯定是一根眼中釘，竟説四分三人將死光，榮耀將離開以色列，神是不離不棄的，又冇讀聖經架？
所以神(我合理地懷疑是透過他們)要塞住先知的口，綁住佢，塞佢食牛屎燒餅。因為以西結的言論實在太傷害所有以色列同胞的感情了，應該拍片道歉。

今日
今日華人教會又會否受以西結時代的叮噹神學所影響呢？

馬禮遜一人翻譯聖經；戴德生一人創
立内地會；洋務運動，義和團，革命，軍閥割據，日本仔侵華，國共内戰，共產黨上台，文革，89.64.....you name it，教會由幾丁人變到一億，由宣教士來華到自治自養自傳，越多打壓就越多增長，你話神有冇離開過我地？

以前中國咁差，冇飯食，冇衫著，要我地寄錢同著十幾件衫過關返鄉下接濟親友，呢尐日子你見過未？所以依家你話中國人權差？我告訴你，改善左好多啦(温飽=人權+自由?)

香港教會過去卅年出錢出力，偷運聖經上内地，在内地暗中傳教，你看多成功? 政府時鬆時緊，捉下放下，依家有乜咁驚? 你鬧有乜用，鬧出來，人家(政權)想隻眼開隻眼閉也不行了，所以抗議政府既係錯，民主民生都唔及傳福音救靈魂那么重要，反而積極同政府改善關係，令福音之門常開才對，這可不是與虎謀皮呀！ 過去卅年神都祝福，你還說什么呢？

一帶一路 宣教之路？
冇錯，近年中國折十字架，又收緊言論自由同加強對宗教管制，但我們仍有天地線跟領導溝通呀，情況依然比以前好呀！
更何况現在有一帶一路，這豈不是福音重返耶路撒冷，打通十四十之窗，中國作為最後一棒的明證嗎？

作為金融佬，中國一帶一路有助舒緩過剩產能，又能令GDP,  but not GNP持續增長，但要立什么中國模式，抗衡歐美簡直係發夢。當年宣教士隨著歐洲列强入中國，傷痕到今日都存留，列強來華，引入科技，教育，醫療不少進步，尚且如此。中國偷工减料，造假，過度消耗，私相受授，為當地邪惡政權維隱的這套模式會有什么好呢？ 教會要繼續與虎謀皮地一帶一路，宣教之路？這跟在殿頂跳下，拜魔鬼去换取福音之門即時打開有分別嗎？

退一萬步講，就算一帶一路打後百年造福全球，隋煬帝當年運河亦先有血流成河才有後來的成果。如此急功近利，教會要是真的上通天庭，向上帝，向習大大也該求減速啦！
不過叮噹神學是不知進退，只會向前衝。
看來今日香港教會的境况，倒過來又會助我們明白當年猶大人的困惱，為什么長老會拜日，祭别神(外交)。了為什么永遠以爲有叮噹，無所不用其極，不見得為主，只是為了得到静宜(福音？增長？做強做大？)

等到何時？
直到那一代人死光，都冇人聽以西結的話，連他自己也慨嘆，"人視他為歌手，聽完就算，什么也改變不了。"

但歷史告訴我們，以西結被稱為猶太教之父，他食屎餅，玩磚攻城，玩頭髮這些滿有街頭行為藝術色彩的講道，被人視為瘋子戲，卻吸引了一班在集中營成長，可能喜歡惡作劇，惡攪的廢青。就是那班廢青，在極權者倒台以後，那些叮噹神學的上一代死光以後，復興以色列，重建聖殿和聖民的新一代。

神曉喻以西結，"假如以色列人真心悔改回轉，就將重建殿的藍圖給他們，我的榮耀亦會重回耶路撒冷。"

如果是80年代(1) Love me once again

我到92年移民後才開始聽流行曲，一個新結識的哥哥介紹我聽陳慧嫻，一聽就愛上了。後來喜歡黎瑞恩，我想也是受她影響。

Love me once again 是陳慧嫻眾經典之中我最入肉的一首。洋蔥頭林振强填詞。歌詞似講故仔，講述一個女仔去舞會，巧遇前度帶住新歡出現眼前，那份酸溜溜的失落，勾起過去甜蜜回憶，又慨嘆此情不再的傷感。非常簡潔的歌詞，卻不知道出多少少女(甚至少男)的心聲。

90年代，一班朋友會唱K，未有K之前的日子，都是舞會和party中渡過快樂時光(我父母亦在這個社交場合結識)。既然係 mutual friend 既聚會，碰上前度就不是偶遇，而是明知故"返"，等天光等晨早，可能希望遇上真命天子，更可能希望見返那個"他"。人就是這么怪這么可惡，即使傷心多一次，回味那份温馨浪漫的歲月，豈不更顯得其甜如蜜么？此情此刻，隨著柔情音樂，在如幻如夢之中，想像二人共舞，仍是會露出一絲幸福的微笑。

這份矛盾的心境，遇上其他男士走來問一句，"may i?" 又怎會心動呢？
"我是來等天光，等晨早，等你來到"。

https://youtu.be/7qeVYZsGLLw

買樓迷思(7) 有感而發，發完再發的人與教會

讀過馬斯特《做個精明地主-教會擴堂發展策略的再思》講座筆記，

其中一點提到：
http://faith100.org/《做個精明地主-教會擴堂發展策略的再思》講座/32444

教會因受到傳統心態影響，華人教會有很強烈置業的欲望，認為有屬於自己的地方才算安定，才能有好的發展。

我完全同意，除了第一小句。

我認為華人教會置業，不是受傳統心態影響，而是"被感染"。
這種感染正迅速向全球各國各族各方各地擴散。正如千百年來，人類對黃金的戀慕一樣。

感染是怎樣煉成的

讀歷史你會奇怪，為什么每個地方有不同的語言，文化，風俗，宗教, 文明，雖然有許多已經没落了，被同化了，但至少，在全球化的廿一世紀以先，在考古學對各地遺址和文獻的考究中，各族各方都有各自的獨特性，唯獨黃金，能令古今中外所有人著迷，大家都愛，又是大家買賣交易所通行的中介物。你可以信耶和華，我可以拜巴力，又或者，你信耶穌係神，我信穆罕默德係大先知，無所謂，to Gold (not to God) we can trust and we trade. Others?  自己友先。

黃金是一樣不能吃，不能幫助生產，無任何實用的東西，什么令它叫全人類都着迷呢？

在人類大歷史(Sapien) 一書, 提到上述現象，作者的分析就是"被感染"。

假如黄金開始只在甲地有價值，在乙地卻賤如爛鎳( 古代稱謂魔鬼金屬，或者假銅)。只要甲乙兩地開始通商貿易，甲地商人發現黄金在乙地一文不值，就會瘋狂收購，直到價格跟甲地睇齊才會收手，但那時乙地人民經過這樣的横財洗禮，就會搶住掘出和追買更多黃金，將價格炒得更高。又由於黄金不像鬱金香般會朽壞，可以分割成小粒交易，易於物流攜帶，短期產量又較其他農作物稳定，它就會成爲甲乙兩地的交易單位(勝於以物亦物)。於是，這為它帶來了本來無一用的一種需求，而這需求促進了交易，交易頻繁又反過來刺激黄金價格和需求，能以歷久不衰，即使泡沫爆破亦比耶穌同神龍厲害，可無限復活。

這樣周而復此，人對黄金的着迷就不斷被感染和感染更多人，比福音早了不知多少年，傳到地極，又令人人都深信。

昨日黃金，今日房地

中國人其實没有產權觀念，也許除了宋代及分裂時代之外，自古以來都是 winner take all 的家天下，天子及其政權/門弟親族擁有一切，就是所謂"普天之下，莫非王土"之意。即使去到近代，我們偉大的中國共產黨掌權頭卅年，乜都收歸國有，就算有什么置業傳統，也早已蕩然無存(老共最叻去除，去除一切意識形態，呢樣係十三億同胞都不必懷疑的)。

所以，中國人炒樓，不是因為傳統(因為從來沒有什么傳統)，而是被感染。被什么人感染呢？
對了，係香港人(香港可能感染自英國佬同日本仔，sorry, 我未有深究)。

在六七十年代，隨著房屋分拆出售，銀行可以分期付款，大逃港大量新移民湧入。港英政府改善民生及華人精英份子地位之後，樓價才不斷升，香港人才被此一交投活動感染。

67, 73, 83, 97, 03, 08 回左唔小，每次都升凸，隨著近年超低利息及各國量寬，房產勢頭更是一發不可收拾。

正是香港人感染了整個神洲大地的黎民百姓，繼而神洲大地進化成强國，由自由行開始反過來炒起港澳房價，又進而感染全球，美國，加拿大，澳洲(差左個德國, 註一)。或多或少亦被香港人養出那個地產霸權。(註二)

這種感染用不著幾十年才養成。
你只要一年兩年見佢冇停咁升，就能養成一種堅實信念(註三)，就像道成了肉身一般我們住在中間，充充滿滿的有恩典和真理。即使冇樓，買唔起樓的人，其實也被感染(你睇今日廢青有喪多怨氣就知)，不同只是，有樓的人有永生，冇的人，窮已經定了，因為他們冇樓。

教會都係人，都被感染

教會是由人建立的，正確點是由一群被感染的信徒建立的，所以，將置業視為恩典和真理的基石有什么值得出奇呢？教會不但被感染，也努力感染其他教會和信徒。

當教會甲成功建堂，會分享見証，走出去，同其他牧師教會分享成功經驗，感染他們也努力收更多奉獻，建更多堂會，你話你有信心？ 魔鬼也信，冇堂址的也信，卻活在業主加租的不安恐懼中。我卻可以將建堂的行為擺出來，去顯明我的信心。

朋友，不要自欺，信心没有行為是死的，冇樓更是生不如死的!

為什么近幾年教會接二連三筹旗建堂有咁大爭議？

我認為不是因為被感染，而是因為教會解讀這種感染之風所提出的教導存在基本的邏輯謬誤。

無法解毒的解讀

我唔同你講什么土地正義(你會話關政府事，教會無力云云)。

我個人市儈，淨講買賣交易。

假如有條友，得4-5%首期 (say 9000萬)，希望換間 say 追加廿億既豪宅，而佢(同班親友)未來收入要倍增或者有一倍以上親友肯夾比佢，先可以負擔起每月供款。
佢話自己好愛主，又話對神好有信心，相信不斷求，不斷情詞迫切咁飲白咖啡求親友求老細加人工，求銀行用班親友既收入做抵押，及迫班親友簽紙畫押(唔夾就正契弟)就會上到車唔會干媽爹搭錯車。理由係因為佢認為係可行，係神既心意云云。

按聖經, 理財101教導，及銀行的underwriters, 會點睇呢條友？

今日既教會，會將之定性為一種貪財的病態。
話佢妄求，愛世界，不愛神，不自量力.....

但假如呢條友，唔係一個人, 而係"法人" 即 legal entity, 一間教會呢？
同樣的條件和限制，教會會定性為一份使命，將它聖化，視為神必應許的未得之地，要有信心，信徒要指住堂的金子起誓，奉獻薄荷，茴香的十分一再加十分九，谷高教會基金同收入，完成這 mission impossible.

用兩樣的法碼和升斗去量度没有根本分别的感染。(註四)
我想就是叫人生厭，亦叫人因教會對神生厭的主要原因。
你有米，你一炮比五成，你起到點，冇人會嬲嬲豬，最多係"葡萄"你，話你土豪。但你自己打腫塊面充胖就話自己岩，而且屬神，又逼人認同和夾錢，但人家有錢同錢揾錢就係貪財，咁同共產黨要用港人既錢在港起大白象，仲話係為香港，係對你班介民施恩，有乜分别呢？

特别在今日，正苦特衰，本地和外來，貧與富，老一輩與新世代，民主自由人權法治與極權荒謬，上流機會縮少的社會中....

信徒在教會，有人有樓大魚大肉，有人卻缺乏翻身困難，教會如此建堂，難免瓜田李下，被人認為没有記念主，乃是吃喝自己的罪。

更重要係，當教會咁教導時(我買就神聖， 你買就病態), 你唔會期望佢教到你點治死真正的貪財，亦無法冀望佢明白你同指引你在這個人人被感染的當下如何安身立命，如何看待自己與别人，這信仰如何承載生命？

當教會連理財101都可以不理，買住先，你只要肯動小小腦根，亦唔會覺得佢教你果種所謂聖經錢財觀係可行於今天。於是，信徒平時"講一套，做另一套" 同時 "乜都雙重標準" 就是必然結果，被人笑耶X 亦是自取其辱了。

小結
我唔係無的放矢，我是個金融佬，誇張尐講： 金融就是我血液的一部份，每時每刻都在温故知新ing, 計算ing和分析ing(我自問依然唔夠努力果隻).
參加過許多教會講座，查經，看書，並努力實踐，但那些教導沒多少令我滿意而又切實可行。
可能我太蠢太懶啦！

對住被感染了卻自以為神聖的教會，我是存著温情同敬意去分享我所關注的(雖然你可能覺得我一味鬧爆)。

今次講被感染，下次再分享那些失敗經驗，以及教會對治死貪財的方法，以及為何令我失望的一些原因。

註一
德國係少數國家，政府透過立法，成功限制樓價和租金的升幅。
這違反自由市場的作用，是福是禍，唔知道，但至少令居民同投資者不被外國勢力感染，又人人有屋住。

註二
我重申，我是嘗試探究此現象的根源，不是要蓋棺定論，更不是要話今日香港如此田地係山水有相逢，係有咁耐風流...抵死有餘，我不是這樣想的，請不要誤會

註三
身邊所有要置業的朋友，係所有，都只用了少於兩年的時間，被感染，由愛理不理，"有得住就得啦，最緊要愛主"進化到"感謝主，我買到"或"感謝主，又升左，早知就買......"

註四
個人和機構借錢係有唔同，風險和壓力測試亦不一樣，但從冇咁大個頭又想載大頂帽這角度，兩者分别卻不大。

如果活水是可口可樂

剛過去的周日，崇拜信息是活水，"人若到我這裡來，就永遠不渴。"

在今天社會，這樣的宣告一定死得。君不見可口可樂廣告，"人若到我這裡來，就能解渴。不過，會令你不停咁飲可樂，欲罷不能。"

難道永遠再不渴？

我心諗，如果活水除了一次解渴，永遠不渴，本身味道如何呢？
會否像我們中國的苦茶，就算能醫百病，藥到病除，飲既時候都苦過哋哋，你唔會想飲多次。

你可能會反駁，話我不能以耶穌的活水類比作汽水或苦茶(sorry, 我呢個人讀聖經比較搗蛋)，可是，在聖經另一處, 阿馬太話，"飢渴慕義的人有福了", 也就是說，聖經教導人，有不必再渴似有神仙肚時候，亦有必需飢渴似乞兒既時候。咁究竟幾時同對住乜野要神仙肚，對住乜要餓狗搶屎呢？

在沒有自來水的古代，乾燥靠地下水的中東，由井裡打水是一件必需但又費時失事的粗重勞動。所以它除了代表身體基本需要，也是生活奔波勞碌的追求飲食，渴想衣裳的一個象徵意義。於是，渴了活水不再渴，就即係人有了主，耶穌，就滿足，不用再拼命追求物質，為冇飲食憂慮，為冇衣裳發愁。

可是我會奇怪，為什么今日教會出了一怪現象，我們對井水就繼續渴求。對住聖靈的奶水，胃口反而不多，真係做到人若喝了，就永遠不"喝"的忘我境界，卻又能自我感覺良好，這是為什么呢？

真真永遠再不渴

話說當年果個井旁撒瑪利亞婦人，飲左活水之後幾年的某個深夜，又來到井旁打水，遇到一個人拍佢膊頭。
婦，"耶穌.....對唔住，我又來偷水飲，我唔想架，我真係唔渴架！"
某，"小姐，唔洗驚，我唔係耶穌，請問，可唔可以分尐俾我飲？"
婦，"飲水唔好架，要飲就飲活水。"
某，"那你為什么深夜出來打水？"
婦，"先生，我看出你係個牧師。你地話，事奉該在教會内還是教會内？"
某，"我老老豆豆的話你知，真正事奉要為神，唔係為自己或為人。如果你知我有幾把炮，你就早求我，我就將椰青俾你。"
婦，"主耶穌給我們活水同靈奶，你唔通比佢仲巴閉？"
某，"人飲了活水，仍然要不斷飲奶，仍然渴想飲俗水，好似你咁，打水要偷偷摸摸，但食左椰青，今世來世也不用這么煩打水，煩揸奶，又充滿罪疚。"
婦，"咁你快尐比椰青我。"
某，"好好記住以下食用椰青既正確心法：
1. 相信幸福音，一切由神安排，咁飲幾多水都唔會feel guilty.
2. 相信愛主就得，靈奶只係頭腦知識，多飲無益。飲得少先可以保持謙卑
3. 相信合一，而你唔係完全，又唔係全知，當教會同社會有問題，你就要包容，慢慢的學會不說，慢慢的學會不動怒，咁你就永遠也不渴，不至於因為自命飢渴慕義而動了義怒，得罪神，因為口渴就代表你認為活水冇料到。

你若充充足足有呢幾樣，就能不致閒懶不結椰青了。

那婦人聽了，歡喜若狂的抛下水瓶，對城裡半夢半醒的信徒傳那幸福音, "看哪！某人對我什么也不知，就能把一切歸納為神安排，愛主同合一就得，我地以後都唔洗後奶水同義口渴，也不用為喝多了井水而憂愁。快去，快去看"
城裡的人去了，就相信，"現在我地唔係道聽途說，係有親身經歷才信了。"

由於信徒個個食椰青，食左又看似滿有能力，人們開始稱基督徒作椰青(或椰能 = 看似滿有能力的椰青)，就是從那時開始。

活水叫人永遠不渴，但靈奶卻叫人飢渴慕義，兩樣都看似其甜如蜜，卻又苦不堪言，然而食了椰青，就一勞永逸，你會點㨂呢？

買樓思迷(6) 從多倫多房價問聖經有關土地的反思

自08金融海嘯之後，温哥華和多倫多房價不斷上升，一個產油國面對油價大跌亦一樣懶理，繼續照升可也。

坊間及一些經紀朋友告之，因為彼岸有個經濟强國，有米土豪富二代學生哥，不用借什么，趁著加紙大跌，就算升左都係平，所以將什么也炒起了。

我想最近又多了一班香港人，賣掉香港那間蚊型屋，"回流"加拿大買大屋，參與炒屋行列。
身邊朋友就有六七位，當年話理想同異象都在香港，要走出"安逸"的生活，去闖一番.....現在, 也帶著一家大細再度移民，像從前 89後，97前我們父母，又或者五六七十年代走難落港的祖父母那般，為要逃避那個消滅中華文化，西方邪惡極權主義的共產政權重尋安逸之家。
(唉！我們五代香港人都係走佬命。)

面對房價瘋狂上升，基督徒有什么與人不同的生命呢？

好遺憾，除了宗教術語之外，沒有 ：(

信徒面對土地升值
近來，教會和團契, 小組都離不開房地產這個話題，許多從前話討厭講錢的朋友，現在見面，就同我呢個金融佬分享樓價，每個都同我講有條茂利用幾多幾多買左佢條街鄰居間屋，依家經紀話佢間屋值幾多幾多，如果升到幾多幾多佢就賣，換間大尐，又問我賣唔賣.....
講聖經又唔見人人咁滔滔不絕，喜上眉頭，唉！

分享到買賣，更是恩典太美麗，感恩永不止息。
(加拿大市場，一間屋放盤, 係有幾十人搶，所以賣家開say 60萬，夠膽死成交80幾萬。)
Bid 到，基督徒會感恩bid到
唔洗 bid up (there must be reasons)。
Bid 唔到，oh, 証明唔係神心意(你唔夠人癲或踏水之嘛), 又感恩。

無論買房賣房有房冇房，乜都係神既心意同安排，信徒在其中，又乜都算為尋求這份心意。

所以有道是，"耶和華既心意在信徒手裡，如隴溝既水，隨意流轉。"這金句是可信的，是十分可佩服的。
(照這邏輯，土豪，富二代，强國就最有感恩的本錢，萬國萬企業都要食强國飯，砸强國的鍋。神既心意超明顯。)

教會面對土地供應
所返的教會旁邊，有一片森林和一塊空地，這陣子也被發展商用來起新屋。

教會呢，在世上篤信力行三件事：
一，傳講四定律
二，信結婚：叫人人守結婚(戀愛)十誡
三，信房産：建堂，擴堂再建堂。

今云有兩個新盤，即係即將有幾百對"婚人"有著"房產"來增加教會傳四律的機會，自然奮興若狂，懇切祈禱，熱切期待。

不要誤會，我不是反對領人歸主，作主門徒，我只想問，我們實踐出來，跟那些老麥， Starbucks 的市場規劃，追求增長有什么分别呢？人家賣包，賣咖啡，我們"出賣"的是耶穌？販賣幸福音？推銷一份你買屋賣屋有屋冇屋都能自圓其說的感恩思維同見証分享模式？

究竟聖經如何說土地，說置業，説家庭，說作主門徒的呢？

為什么去到新天新地，以西結書同啟示錄，都仲講太公分羊肉，講分地呢？可見土地在聖經來講十分重要。但為什么重要呢？

有關教會與土地
為什么耶穌冇結婚，冇建堂，卻聲稱自己三日建立起來？ 今日我們在建立什么？
為什么所羅門拆晒所有山邱上既祭壇，單建一座聖殿。地方太少，交通很不方便耶！
為什么神容許以色列人侵略迦南，卻不准他們滋擾以東，亞捫，摩押？ 各有地界，如果以色列地屬以色列，那么巴勒斯坦人也該有他們的地，同樣是神應許(當然我不是說他們是以東，亞捫, 摩押人)，。同樣教會努力經營神的賜與，是本份，但一味擴張，看似理所當然，但我好懷疑這是絕對的真理。

有關人與土地
就算我們認為土地屬於我地，話"呢度係香港", "呢度係以色列, 係神量給我的", 但聖經又話，我們在世是寄居(作為幾代的移民者，走難者也許能點滴在心頭)，對於身邊( i mean 多倫多)日增的强國和中東"難民"，我幾時該視他們為寄居者, 看顧之，幾時視之為蝗蟲，仇敵呢？(這兩種看待，聖經都有。)
為什么拿伯咁低B, 有個土豪王亞哈出天價買佢塊地，佢唔賣唔搬呢？面對遷拆或領土主權問題，究竟神點睇呢？教會似乎毫關心這些。
為什么亞伯拉罕要用天價買赫人塊死埋死人呢？
為什么耶利米在戰亂中仍願做傻仔，用工價買宗親塊地。
為什么有禧年，五十年一條好地，誓要齊齊換番祖宗塊地呢？

猶太人為什么甘願放棄一切，返回巴勒斯坦復國(以巴衝突誰是誰非係另一個問題), 本身就是一份見証，委身和犧牲，將片沙漠建立成全球最先進科技尖端的國家。
對比我們，自命比那班選民更聖潔蒙愛的族類，為了什么移民？為了什么選擇買賣產業，近名校？好價想賺多尐？ 追上車？
若我們只係人云亦云(雖然移民及買賣都冇錯)憑什么見証主，憑什么宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德，仲講到在求神心意，蒙神祝福？

這一大堆問題，仍未解決，Bilibala 仍在人云亦云過程中尋找答案，會繼續分享已找到的答案和正在反思的問題。

唔理好人定壞人，事奉自己定事奉神？

你會否經常(甚至每日)問自己以下幾個問題：
1. 我努力讀書究竟是爲了自己還是為了愛我的父母呢？
2. 我努力工作究竟是爲了自己還是為了對我有期望的上司呢？
3. 我努力做家務究竟是爲了自己還是為了我所愛的太太呢？

為自己還是為父母，上司，配偶，是可以並存，而不是對立，亦未必有衝。
在今天社會，你覺得為自己多於為他人，可能更加合理和人性化。
所以，當有學童為了父母想其做醫生，讀書讀到幾乎瘋癲，你會指責那些父母謂怪獸家長，而不是鬧個小朋友不孝。
所以，當奧運會某強國運動員得奬，永遠第一段話感謝國家栽培，你會覺得佢背稿，言不由衷。

當你問某件事你為誰而做，總是多層面，至少雙向性，而不是單一純全，因為我們是人，活著有不同角色，許多訴求和目標，什么人可以單一，純全的為唯一一位，要忘我忘别的呢？ 我想連主耶穌釘十架，也不可以，因為他這行為，是既為成全神，也為救贖人，你甚至可以話，他也是為了自己能完全"學會"順服(這是希伯來書講的).

世上只有四種人，心思純全忘我地為了唯一一個：
1. 成佛之人，究竟有冇人能做到，我不知道
2. 大政治家：在歷史上經常出現，例如689, 習大大，胡爺爺，老江，小平同志......這些偉人在未大權在握之前，都是韜光養晦，深藏不露
3. 變態佬： 什么殺人狂，專家指出他們都活在自己的世界中，同理心近乎零，所以當他們找到某目標，就能變態地不理别的實踐出來。
4. 被某些强權壓迫，不斷自我審查，悔過，檢討，否定自己的人仕，像剛去世的楊絳先生，以及五十年前活在一場文革災難下的民眾。

有趣是：在教會圈子裡，牧者，導師，組長會熬有介事的不斷提醒，勸導信徒日以繼夜，夜以繼日問自己，"究竟你今日事奉是為神，還是為自己？ "
(或者像同心圓黎明式關公勝利的那一問，"就算是我們覺得在事奉中有很好的感覺和很享受，我們也要很儆醒我們這些感覺，究竟是要來滿足自己還是神呢？"
深思熟慮過後，那自然是他原意中的原意，這篇文章正是要針對這個提問，一個教會經常要我們問的問題，有多么荒謬和無補於事。)

我們既不是要出世成佛，不是要做野心家，變態佬，為什么要不斷追求全心零私心的為主呢？
還是我們認為所信的神是方丈，是老毛，是689, 唯有不斷頌讚擦鞋，不斷數臭自己，比領導更無能，才得以活命么？

你父母，上司，配偶也許也不會這樣要求你唯獨愛他，不許有自己，何况我們在天上的父，那位願為犧牲的主呢？

容許我扮好人，教會酷愛如此一問，分辨神vs己，或者更細緻地去問，"心情底落，走到無力背後是否因為事奉動機錯誤呢？"是有它的善意提醒，尤其對在"幕前", 人前事奉的信徒。

當你是一位上台的表演者(敬拜團隊)，力求盡善盡美是基本要求罷！問題係，盡善盡美更多是取決於群眾，能否透過表演者去經歷和遇見神。表演者的努力令群眾歡呼，要呐喊，要頌揚，那究竟是充著神還是表演者呢？
表演者努力又是為了贏得群眾還是贏得群眾到神面前呢？
掉轉問，表演無法贏得群眾，某程度上，等於無法贏得群眾到神面前，那是否能用"盡左力咪得lor" 打完場呢？又假如，表演者不努力，令一小撮"壞人"嬲嬲豬，在神面前又該作何檢討呢？是什么令其不在狀態呢？ 如果係懶，是否該包容呢？如果係情緒問題，又係咪大晒呢？
我冇絕對答案，因為每次都可以不一樣，也沒有太多客觀性量化，於是乜都睇你係乜野心態。
當這一大串問題都係睇心態，你話一班教牧怎能放心？這就令到教會上上下下，不停問這問題的原因，又不停企圖及期望事奉者開開心心，歡天喜地的事奉神背後的原因，因為你唔show 情緒，佢感覺上才對得住神嘛！"感謝主，今次個show無論preform成點，我地個個都經歷神。大家話係咪？Amen? Yes, Amen!!"

那我們該如何是好呢？
似乎問又死(勁庸人自擾，問完亦未解決)，唔問又死(真係唯獨自high咪死)？

容許我弱弱的一問，我們幾時會有需要問：

1. 我努力讀書究竟是爲了自己還是為了愛我的父母呢？
2. 我努力工作究竟是爲了自己還是為了對我有期望的上司呢？
3. 我努力做家務究竟是爲了自己還是為了我所愛的太太呢？

不是每日問，也不是每事問，乃是每當有不同意見，有衝突和張力的時候。要處理這些衝突和張力就透過彼此溝通和了解，先看看有沒有雙贏的方法，有沒有一人讓一步的地方。
人與人之間的相處，有階級，偏好，誤解等障礙，但鑑察人心又愛我們的天父呢？

難道你爲自己就不能為神嗎？
難道你爲自己就不能放膽祈求嗎？
難道當你爲自己真的帶傷害性，又或者令你離開神，你就不能透過聖經明白分歧的所在嗎？
難道當你對聖經不求甚解，神不會因為愛你的緣故管教你嗎？
你相信自己能問自己一個無答案的問題就能令你全心待主？還是相信正常關係，有conflict 就溝通，溝通就是祈禱和明白聖經。
你到底信邊套更可行呢？

或者，有時溝通也不能即時解決問題，無法成為人前事奉者即時喜樂的良藥，但我相信，人越問只會越傷心，相信溝通至少，至少，你慢慢會明白事奉本來係輕省，神冇我地咁方丈，咁專制，咁難服事，咁喜怒無常，有乜唔同咪溝通lor.