Bilibala 華爾街笨蛋論雨傘運動

Bilibala finance 14/10/25 大市分析及麥當勞業績

難諗的神經(689) 你沒有...好結果

昨日面書發現689接受外國勢力訪問，及後同老細飲咖啡(真需要飲咖啡的人仲食緊花生)，food court CBC電視台講緊佢.
今早起床， 連 CNN money，Wall Street Journal 一班講金唔講心既, 的華爾街，Bay街財經界都關注689，名正言順瘀到"街"知巷聞.

去年 Wall and Bay street 嘲笑多倫多市長 Rob Ford 吸毒/醉駛/粗口，但人家畢竟有能力.
689 卻能力不足，壞事做盡，依家仲鬼話連篇，真係丟架到爆！

689話，"不能一人一票普選因為怕會令將來政策會向貧窮人仕傾斜".

1. 証明政府無視香港貧富懸殊，堅尼糸數日升的問題
2. 不公平的低稅，高儲備，高大白象花費，低福利，向大財團傾斜的管治方針將繼續，也就是說第一點的問題，政府將變本加厲而唔覺得係一個問題.
3. 忘掉兩年前為基層發聲的競選承諾
4. 無視普世價值，政府的社會責任
5. 同政改三人組"袋住先"唱反調，更陷這政改團隊於不義. 因為政改三人組話2017後會循序漸進地實踐民主和"真"普選(嚴格而言，話中國一定唔俾只是猜測)， 普選是時間問題，但689這傾邪論明顯說明永遠只有小圈子普選，因為"常有窮人與我們一起"
6. 自相矛盾: 之前話80萬人選舉方案投票只是一些或部份意見，現在140萬貧困人仕就是多數？若是多數，政策照顧及至基層就是該當，怎能說傾斜？在加上香港一向是商界傾斜，正如你駕車一直向右，就算向左傾斜，這叫撥亂反正，扭番直堂駄，又有什么問題？
7. 以下犯上，大逆不道，與阿爺好偉大的共產主義無產階級萬歲唱反調

689的言論令我想起一個聖經故事
 

列王紀12章，以色列人要普選所羅門個仔羅波安做王，但要求羅波安可以定下最高工時，最低工資，減稅同減國家服務令(服役)的一切民生政策.

但羅波安跟所(羅門)英餘孽商量，又跟和他成長中共玩大的低b商量，最後他出來接受訪問，"要我向你班暴民同窮鬼傾斜？我條xx比上一任所羅門隻手臂更粗(和合本太客氣，原文係粗口)，今後有排你地受呀！之前用胡椒噴霧，警棍，之後胡椒更濃， 警棍更粗！之前 wiki 撈唔惦，今後你地仲難撈. 同我 say no! 我要你冇得撈！"

於是以色列人分裂成兩半，一班支持羅波安，一班回家跟政府玩不合作運動. 但羅波安仲未知死，派了手下禿鷹人哈多蘭鎮壓抗爭者.

在這件事上，神由此至終站在抗爭的以色列人那邊(即使是分裂也可以是神的心意，至少在歷史發生過幾次). 神甚至應許抗爭運動的首領耶羅波安，他的國度會去到永遠，假如他謹守遵行神的律，例，典，章，法，度治國. 這個 應許和昔日對大衛的應許是一樣. 當然，後來耶羅波安離開神，但這已是後話了！

因為所羅門和羅波安父子多行不義，不聽民意，令"一些"和"部份"人民生活日見艱難，看不見出頭天，公關手段低劣，製造敵我矛盾，從而導致全民撕裂(生計未曾受大影響的猶大便雅憫人 vs 覺得撈唔落去既十支派). 而這全民撕裂只能因政府落實回應訴求才能止息，而不能靠利未人或沉默的大多數獨孤一味  love and peace， love and peace, 不要被埃及，以東等外國勢力洗腦云云！Sorry, 冇用！ 全民撕裂只會不斷惡化(由所羅門後半到羅波安初年 +/- 20年)， 猶大便雅憫人直到最後才發現自己是幫兇，決定唔跟 order，不去鎮壓同胞.

這次撕裂分裂了近百年，到約沙法王和亞哈王執政才短暫的 re-friend 番，卻因亞哈王行神看為惡的事眾叛親離而再度反目. 又過了近百年，十支派的北國政權瓦解，希西家王釋出善意，放寬政策，以色列十二支派才叫做再次統一. 但國家已經淪為三線弱雞國 :(

我在想，今日解決方法是什么？學周星馳講，如果人人有飯開，鬼去抗爭？

聖經話行公義，好憐憫，政權要記念地上窮人和孤兒寡婦，因為謹守遵行神的律，例，典，章，法，度就是要關愛這群人民. 689正在倒行逆施，行神眼中看為惡的事.

假如教會愛慕神的話語，聖經有幾句經文話神不喜悅同性戀性行為， 教會會大發熱心，5萬人站出來連資詢都可以叫停. 那么由出埃及記到列王記，先知書，大半本聖經話神不喜悅政權的邪惡， 教會除了love and peace 溜蹥作遊閒國王子，該當作什么？只有love and peace的教會只會瞎眼地迷失了下一代.

即使教會不認同佔領手段，與其勸人回家(不少教會開放堂會，落場關心抗爭者/警員，該配得非常欣賞佩服)，何不用你叫停資詢的力量啟動 資詢？用你政界影響力逼政府停止暴力，祝福反689的權力人仕，又或者發聲求主加力給仍然敢怒不敢言的人發聲，教導弟兄姊妹什么是真正聖經立場，搖動神的手，同時搖動這個政權的管治. 今日我們與邪惡爭戰，尚未去到流血不止的地步，試問有誰希望香港步昔日以色列國的後塵呢？

當然我亦相信有許多教會領袖/弟兄姊妹在暗暗發聲和工作中，只是我未知道不代表沒有，他們也沒有必要一切公開，或者選取他們認為最有效的方法渠道努力周旋中. 若因這份無知而錯怪你的，得罪莫怪，帶頭盔講是咁的，我是個神要我分享得著的讀經人. 我同樣財經分析人，香港是我家，我自私地唔想香港變成一個不斷貶值的投資市場(今日仲ok, 就算佔領後仍然ok, 即使加大向貧困者保障仍然ok，但法治，自由被破壞又貶權就死定.)

本來仲寫緊出埃及記，又係689, 攪亂我尐 schedule. 又攪到總算能對老細有交待個市 Standard and Poor 500 升番70-80點, 都仍然係含怒到日落，下次繼續寫難唸的聖經(3).

14/10/10 bilibala post 忙

好累！

之前忙執屋，賣屋，新屋廚房電器，plan & quarter end 加班, 詩歌比賽，新一輪北灣同新一季主日學，好忙！

依家乜都叫做 settle, 番來轉戰西班牙文，追番尐雜糧(課外書)，寫佔中論述 cross over 釋經

好眼瞓，聽朝先繼續寫，good night.

難唸的聖經(1) 一世為奴

最近我食不安，睡不著，時喜時憂，忽驚忽怒，，分分鍾更新面書，被洗板又洗人板，鬧爆人又被鬧爆.....
計香港腳和SARS後， 香港人爆發更嚴重的疫情，遮打68狗症後群，不論你支持什么，係香港人就中招，無一幸免.

在無心睡眠的情況下，重讀出埃及記頭十五章. 摩西領以色列人出埃及這個聖經故事，發現許多疑問:

1. 作假
根據當時埃及醫護的專業操守，若是男孩，收生婆(醫護人員)是有責任殺他死，但居然有兩位沒有任何職業道德的收生嬰放生了該死的人，還作假見証， 更詭異是神不但對這種惡行沉默，反而稱讚她們敬畏神(1.18-21)

2. 專業
可憐其他醫護人員，日日被一班準媽媽因為死左個仔而問侯他們的媽媽.  人地都係打份工姐，點解聖經不能明白她們盡忠職守，俾個like 佢地，"撐你"，"加油"一句欠奉？神不該安慰持不同立場的群體么？

3. 犯法
根據當時的生育政策(註一)，生男嬰而不交出來殺他死也是違法，為什么神不遣責摩西的母親，她偷偷私藏了摩西，還偷運他出境，而聖經竟對此惡行沉默 (2.22-3.2)

3. 衝動
以色列人在埃及為奴(廉價技術勞工)，向神苦苦哀求，等了漫長的歲月(至少80年)神才興起一個摩西拯救他們 (出2.23-25)因為神要人學習等侯.
為什么以色列人不能袋住先，不能等侯神興起恩典的時侯才呼求呢？每日充滿怨氣苦毒，在祈禱中鬧爆政府又能改變什么呢？
那些收生婆，那班母親若因違法而枉送性命，值得么？不是太蠢么？為何如此性急和反智？為何無法恆久忍耐又有恩慈的等神(80年後)出手令那政權政棍倒台？

4. 愛國
以色列人既然如此討厭這個國家，為什么不離開又不移民呢？你有自由呀！去米甸啦，去迦南啦！
既然不走，就應該愛國愛(尼羅)河, 人家的遊戲規則就該順服，謹守遵行.
埃及真的好好，大國掘起，做強做大....有乜唔滿意要唱衰佢？

5. 兇徒
摩西長大之後，一次遇到埃及人和以色列人衝突，人家愛做狗奴才，也沒有求他出手相救，你為什么要多管閑事呢？
多管閑事都算，這個令熱血也汗顏的少年摩西竟然殺人，殺完人還一點承擔也沒有的一走了之？(2.11-15) 神為什么會揀這樣的逃犯，揀這殺人兇手做領袖，做救世主？(請注意摩西從來沒有為那次殺人認過罪)
這樣豈不是教壞細路？
若殺人犯都能被神重用，今日被全人類問侯終止佢的"佔三中子"，犯民，一班"小朋友"去犯法就更顯得是一脈相承，一丘之貉.
當時不也是有位小朋友叫Joshua么？

6. 利用
摩西遇見神，他連真神的名字也不知道，係百分百"真普"，真的離譜個譜.
但神居然二話不說叫他去反對政府，去公民抗命？
為何神會鼓動當時還未覺醒的摩西， 發起這場抗爭？(4.1-16)
他若不清不楚，會否被惡勢力所利用？ (3.13-15)
或者他至少該進修幾年，更深認識神，嘗試完一切合法與政府溝通的途徑，等侯不果才考慮抗爭.

7. 抗爭
以色列人生命既沒有受威脅，信仰也沒有受壓逼(註二)，單純因為 a. 工作辛苦一點，b. 無法包容政府給埃及人待遇優於自己的政策，c. 歧視埃及人.
為了這樣濕碎又製造社會分裂的訴求就起來公民抗命？

8. 愚民
摩西講兩句，耍兩下枝木杖，一班人就信，就去抗爭.
究竟是以色列人單純，容易被煽動，還是苛政猛於虎，訴求有如"阿媽係女人"般易明 (註三)？(4.31)

9. 訴求
留意摩西和法老王(統治者)幾次會談的訴求:
a. 容我的百姓去，走三天路程去祭祀神 (5.3)
b. 容我的百姓去，走三天路程去祭祀神  (8.27)
c. 容我的百姓去，全部男女去壯都去 10.8-9
d. 容我的百姓去，全部羊群牛群都帶走(資產自由出國) 10.25-26
這四次討價還價，沒有說要推翻政權起革命(摩西出賣以色列，令以獨份子不爽)，也沒有說出要移民迦南(3.8, 6.8) 一個本該是神召摩西時的終極訴求(摩西是投降派，令理想份子不爽)
為什么摩西會放棄自由的申訴，退而求其次，求放幾天全民公眾假期就算？ 更奇怪是放幾天假法老依然不允許？

10. 威逼
話說回來，從政府立場，那幾天不是放假，是抗工，怠工， 是不合法的. 用暴力逼政府就範和逼政府進行談判， 而不是和平民主透過合法途徑表達，為什么神不遣責，反在背後策劃推動？(5.4)

11. 克制
當時政府其實已經好克制，只是叫以色列工人加班多一點，起貨日期準一點，沒有鎮壓，沒有動刀槍，對比美帝(即美索不達米亞的亞述帝國)以打，以殺，以屠城去對付抗爭者，政府如此文明如此克制，值讚，為何聖經卻不稀罕，立場偏激？ (5.5-13)

12. 擾民
摩西的抗爭目的可能正確，但使用的手段卻非常擾民. 害到所有以色列人加班，做更多苦工的係摩西
如果不是他，法老是不會加重百姓的工作量.
"摩西，你唔代表我！"
抗爭不是這樣，不能這么自私.
怎可以為一己理想令每個以色列人受罪？(5.19-23)

13. 良心
既然有人反對，既然抗爭會令所有人不便和損失，為什么摩西卻硬著頸項，反而將行動升級？如果政府武力鎮壓，會有多少人犧牲？摩西良心何在？
夠了！為你一個人，埃及已經受傷了，還不收手？法老是不會因為你抗爭而倒台！

14. 圖謀
我懷疑摩西背後有利未支派撐腰 (6.12-30)，不排除他收受了捐獻令埃及國民分裂. 事後亦証實神揀選利未人服事他，作眾百姓的官長.
此後，利未人多次在政治舞台上自相殘殺，他們根本就是不知所謂的犯民.
即係咁，你自己阻街有什么資格指責人非禮？你自己人都鬥餐死，有什么資格指責法老逼死你？
同樣道理，政界天下的烏鴉一樣黑，法老和摩西都會殺人，都曾被神責備，都是罪人，有什么分別？抗命幹么？

15. 收手
手停口停，百姓的負擔與日俱增. 既然法老已經答應相討，釋出善意，而摩西又在雙方鬥放蛇的一役戰勝，也該收手了罷！(7.8-11)
何必繼續利用小朋友衝鋒陷陣？就算自願，就算未來屬於他們，就算他們能將抗爭理由尾尾道來，都是被人利用，皆因在神創世時侯，食了分別善惡但有毒的蘋果. 蘋果害人不淺，可憐那群淨食蘋果的小朋友已經無藥可救.

16. 十災
法老堅決維持埃及繁榮，國土安全，不容勞工市場出現恐慌性崩潰，有錯嗎？為什么神要以十災徹底破壞埃及經濟民生(註四)？為什么要殺死所有沒將家門塗上羊血的長子令無辜人受害 ？我喜歡掛藍絲帶，不喜歡塗血，為什么要玩分化，為什么不講和平，合一，作多個度思考？(12.12-13)

17. 外國
埃及敗壞，完全因為神和摩西攪攪震，你說誰最得益？當然是美國(美索不達米亞的亞述帝國)，它要借以色列人的手攻擊埃及.
以色列人的死活，是埃及的內政，美國看在眼裡，會否一方面提出恐嚇，另一方面繼續進口蘋果到埃及？總之，美國眼超超之心，路人皆見，以色列人十居其九只是政治犧牲品

18. 過激
有說十災代表十個埃及神祇，所以這是信仰問題.
第一，所造成的破壞是經濟(魚農畜牧業)，民生和衛生醫療問題.
第二，這些神祇本是埃及未成國城邦/部落時代，對自然界，魚農畜牧社會現象所投射出來的結果，將它們現代化可以指金融，醫療，教育，物流，房產，旅遊.....
死左就世界未日的核心產業.
十大產業被一一摧毀，國家競爭力下跌，神真有必要出動這么嚴重的責罰嗎？

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我發現這個聖經故事和公民抗命，集體犯法有許多類似地方？而聖經在許多細節上皆是不可理喻的. 是聖經錯，我讀錯，還是不同立場看到不同的真理，大家互相遵重才是真理？

究竟真理是什么？

請看下回分解

註一
可能只在某一年執行過一段短時間，又或者當時是容許一男，不然難以解釋為何摩西哥哥亞倫可以好端端的平安無事

註二
從他們容許以色列人向自己所信的神哀求， 我認為他們有一定的信仰自由，我甚至有理由相信埃及給他們某程度的言論自由去鬧爆政府.

說到生命安全，聖經只提過80年多前有殺男嬰行動.
80多年是個什么概念呢？ 今年2014，你返回黃金年代(民國)，不是同一年代.

註三
3.14，27 講摩西哥哥亞倫去曠野接流亡海外的摩西. 再加上多年前摩西殺人事件，可以大膽作兩個假設
a. 準備回國的摩西在以色列人中已有一定聲望，不然不會三兩下就受權當領袖
b. 亞倫去找摩西返來，代表之前曾出現抗命活動，或因沒號召力領袖或不團結以至不成功，40年....現在想起摩西了

註四
千多年後有個人仲激，為左令一個死不足惜俾鬼上身的癲佬正常番，居然犧牲二千隻豬，這個豬咁蠢既廢青叫耶穌.

註五
撒母耳為掃羅祈禱，神叫撒母耳你唔好再為呢個人悲哀(撒上16.1)

祈妙旅程 (Live)

經歷中，神是慈愛的天父，也是督責我的良師益友，是我開心唔開心的分享良伴，是我不用扮乖擦鞋也不怕傾訴的對象.....

除此之外，神是我的救主又是我一生跟從服侍的主，雖然對比他，我自問微不足道，但既然能有份侍立主前，我亦期望不令他太擔憂，不成他太大負累，而是盡我所能所有去侍侯，去代求，去明白他多一點，去了解他為什么而喜，為什么而憂，主若准我，就這樣透過禱告，食君之祿，分他之憂. 主若准我，就供他差遣.

保羅話與喜樂之人同樂，與哀哭之人同哭，計我話，這不正正是與喜樂之主同樂，與哀哭之主同哭的經歷么？

這是我經歷過，經歷中，經歷仍未夠多未夠好，要繼續透過關愛他所關愛的而經歷更深與主的關係. 借這首詩歌，既向主表白，又再求主堅立這心願. 盼望這歌詞令你對祈禱，更重要和主的關係變得更深更廣更切實和落實.

在聖經裡面，有關祈禱的神學, 禱告的人, 聽禱告的神, 以及一些出名的禱文多的是.

這首詩歌實在無法覆蓋所有內容, 只求為弟兄姊妹認識多一點. 我相信是主所喜悅的.

祈妙旅程

Composer: Sandra Wu     
Lyricist: Billy & Bilibala
v1
合上眼睛，緊扣着雙手  此刻讓我靈裡渴求
誰像恩主，細聽心曲奏？願意聽我盡訴心所有
讓我敞開申訴的窗口  坦率直說，情切訴求
和神一起祈妙的交流  是我諍友,像那慈父挽我的手

人生多少趟"是"與"否"交錯 若要"等"不必抖震
一生旅途細味無常"未知數"增添氣氛
今天的我是"放手"或"抱緊"身邊所有？
我願求告主"旨"引  讚頌祢名，盼天國漸近

v2
祈待每天高舉起雙手  此刻讓我靈裡靜侯
靜聽主聲，載於心深處  願我心意和祢心緊扣
環顧世間多少的傷口?   屈膝在祢壇角代求
願作小卒隨伴主跟前  盡我心性侯駕  祈望為祢分憂

人生多少趟"是"與"否"交錯  若要"等"不必抖震
只想每日貼近神, 讓我關愛他關愛的
今天的我是"放手"或"抱緊" 我願每刻
記錄某事，記念某人, 以代禱靠在祢座前盡訴

人生多少趟"是"與"否"交錯 若要"等"不必抖震
只想每日貼近神，讓我關愛他關愛的
今天的我是"放手"或"抱緊" 我願每刻
記錄某事，記念某人, 以代禱靠在祢座前盡訴

記錄某事，記念某人 我在此，聽侯祢差遣赴湯........


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Bilibala finance 14/10/04 多倫多地產攻略